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第一节 旧有诸迷信xiNShUHaiGe COM（第4页）

妖巫欺惑百姓，远近祈祷，糜费极多。

神念至，便令毁撤，风俗遂改。

而《南史·阴子春传》言：神念之毁神庙，栋上有一大虵，长丈余，役夫打扑不禽，得入海水。

子春为朐山戍主、东莞大守。

尔夜梦人通名，云有人见苦，破坏宅舍。

钦君厚德，欲憩此境。

经二日而知之。

因办牲醪请召，安置一处。

数日，复梦一朱衣人，相问辞谢，云得君厚惠，当以一州相报。

子春心喜，供事弥勤。

经月余，魏欲袭朐山，间谍前知，设伏破之，诏授南青州刺史。

此则海滨怪物，废于彼而兴于此矣。

要之可以惑众则藉之，无恒奉也。

宋世祖之责百官谠言也，周朗上书曰：“凡鬼道惑众，妖巫破俗，其原本是乱男女，合饮食。

因之以祷祝，从之以报请。

是乱不除，为害未息。

凡一苑始立，一神初兴，淫风辄以之而甚。

今修堤以北，置园百里，峻山以西，居灵十房，糜财败俗，其可称限？”

饮食男女，人之大欲存焉。

凡民之所费诚多，而敢为矫诬者，则其大欲遂焉矣。

世岂有创教传教之人，而真信教者哉？

然矫诬之徒，亦有实为救死之计者。

《南史·孝义传》云：诸暨东洿里屠氏女。

父失明，母痼疾。

亲戚相弃，乡里不容。

女移父母，远住纻舍。

昼采樵，夜纺织，以供养。

父母俱卒，亲营殡葬，负土成坟。

忽空中有声云：“汝至性可重，山神欲相驱使，汝可为人疗病。”

女谓是魅，弗敢从。

遂得病积时。

邻舍人有溪蜮毒者，女试疗之，自觉便差。

遂以巫道为人疗疾，无不愈。

家产日益，乡里多欲娶之。

女以无兄弟，誓守坟墓。

为山劫所杀。

此女所为，谓非矫诬得乎？然得以是为其罪乎？辟二氏者，恒病其不耕而食，不织而衣。

然如此女者，当其困穷之时，则亲戚相弃，乡里不容，及其为巫而多财，则又欲娶之以为利。

风俗薄恶如此，而以藉矫诬以自活者为罪，有是理乎？

《隋书·地理志》云：扬州“俗重鬼神，好淫祀”