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后汉马融、卢植,考诸家同异附戴圣篇章,去其繁重,及所叙略,而行于世,即今之《礼记》是也。
郑玄亦依卢、马之本而注焉。”
今《礼记》四十九篇,《曲礼》、《檀弓》、《杂记》皆分上下,合为一篇计之则四十六,分为二篇计之则四十九,故《隋志》云小戴之书四十六,陈邵云四十九。
四十六加八十五,适百三十一。
盖七十子后学所记,大戴取其八十五,小戴取其四十六耳。
小戴书本今学,然至马、郑为之,则亦杂糅今古矣。
《隋志》云:“今《周官》六篇,《古经》十七篇,《小戴记》四十九篇,凡三种,惟郑注立于国学,其余并多散亡,又无师说。”
则礼家之学,惟郑氏专行也。
《易》:《隋志》云:“后汉施、孟、梁丘、京氏,凡四家并立。
汉初,又有东莱费直传《易》。
其本皆古字,号曰《古文易》。
以授琅邪王璜,璜授沛人高相,相以授子康及兰陵毋将永,故有费氏之学,行于人间。
而未得立。
后汉陈元、郑众,皆传费氏之学。
马融又为其《传》,以授郑玄。
玄作《易注》。
荀爽又作《易传》。
魏代王肃、王弼,并为之注。
自是费氏大兴,高氏遂衰。
梁丘、施氏、高氏,亡于西晋。
孟氏、京氏,有书无师。
梁、陈郑玄、王弼二注,列于国学。
齐代惟传郑义。
至隋,王注盛行,郑学寖微,今殆绝矣。”
案高氏之学,亦出费氏,不可云费氏兴而高氏衰。
盖出于费氏之高氏衰,而其后起之郑氏,与之代兴,至最后,则又为王弼所夺耳。
《春秋》:《隋志》云:“后汉《公羊》有严氏、颜氏之学,与《穀梁》三家并立。
《左氏》:建武中,尚书令韩歆请立而未行。
陈元又上书讼之。
乃以魏郡李封为《左氏》博士。
封卒,遂罢。
然诸儒传《左氏》者甚众。
其后贾逵、服虔,并为训解。
至魏,遂行于世。
晋时,杜预又为《经传集解》。
《穀梁》范宁注,《公羊》何休注,《左氏》服虔、杜预注,俱立国学。
然《公羊》、《穀梁》,但试读文而不能通其义。
后学三传通讲,而《左氏》惟传服义。
至隋,杜氏盛行,服义及《公羊》、《穀梁》寖微,今殆无师说。”
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