好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第一节 旧有诸迷信xiNShUHaiGe COM（第5页）

。

又云：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事。”

似淫祀之俗，南方为甚。

然《魏书·肃宗纪》：神龟二年，十二月，尝诏除淫祀，焚诸杂神，则北方淫祀，亦不少矣。

《北齐书·于翼传》：翼出为安州总管。

时属大旱，涢水绝流。

旧俗每逢亢阳，祷白兆山析雨。

高祖先禁群祀，山庙已除。

翼遣主簿祭之。

即日澍雨沾洽。

岁遂有年。

民庶感之，聚会歌舞，颂翼之德。

除之而民犹信之，则有其废之，必有其举之者矣。

故破除迷信，实非政令所能为也。

巫术所重，祠祀而外，莫如厌诅。

元凶劭为巫蛊，已见第九章第一节。

及孝武起兵，劭又迎蒋侯神于宫内，厌祝祈请。

竟陵王诞，陈谈之上书告之，亦云：其弟咏之，见诞疏孝武年纪、姓讳，往巫郑师怜家咒诅。

庐江王袆，明帝泰始五年下诏，谓其“呪诅祷请，谨事邪巫。

常被发跣足，稽首北极。

遂图画朕躬，勒以名字。

或加之矢刃，或烹之鼎镬。

在江州得一女，云知吉凶，能行厌咒，大设供养，敬事如神。

令其咒诅孝武，并及崇宪，祈皇室危弱，统天称己”

。

陈长沙王叔坚为左道厌魅，已见第十五章第二节。

《宋书·王悦传》：悦为侍中，检校御府大官、大医诸署得奸巧甚多。

及悦死，众咸谓诸署咒诅之。

明帝乃收典掌者十余人，桎梏，云送淮阴，密令渡瓜步江投之中流。

咒诅未必能杀人，怨奸巧之见发而为咒诅，则罪有可诛，明帝处诸典掌者虽云非法，然诸人若果为咒诅，亦自有取祸之道也。

司马休之降虏，孙弥陁，选尚临淮公主。

弥陁先娶窦瑾女，与瑾并坐咒诅伏诛。

（事见《魏书·休之传》，亦见《瑾传》。

）北齐河间王孝琬怨执政，为草人而射之，和士开、祖珽谮其为草人乃以拟武成，已见第十四章第三节。

《魏书·刑罚志》：神中，崔浩定律令，为蛊毒者，男女皆斩而焚其家。

巫蛊者负羖羊，抱犬，沉诸渊。

《高祖纪》：承明九年，正月，诏：“诸巫觋假称神鬼，妄说吉凶，及委巷诸卜，非坟典所载者，严加禁断。”

可见北方巫术之盛矣。

厌胜之术，并有施诸死人者。

贾后之杀武悼后也，妖巫谓后必诉冤先帝，乃覆而殡之，施诸厌劾符书、药物。