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第七节 自然科学(第1页)

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“咪咕公版·两晋南北朝史(.shg.tw)”

第七节自然科学

自然科学之中,天文、历法,措意者颇多。

《宋书·天文志》曰:言天者有三家:一曰宣夜,二曰盖天,三曰浑天。

而天之正体,经无前说,马书、班志,又阙其文。

汉灵台议郎蔡邕,于朔方上书曰:“言天体者三家,宣夜之学,绝无师法,周髀术数具存,考验天状,多所违失,惟浑天近得其情。

今史官所用候台铜仪,则其法也。

官有器而无本书,前志亦阙而不论,本欲寝伏仪下,思惟微意,按度成数,以著篇章。

罪恶无状,投畀有北,灰灭两绝,势路无由。

宜问群臣及岩穴,知浑天之意者,使述其义。”

时阉官用事,邕议不行。

案《晋书·天文志》载汉秘书郎郗萌,能记宣夜先师相传之说,则其师法似非全绝。

故晋成帝时,虞喜能因其说以造《安天论》焉。

盖天之说,著于《周髀》,后汉时,王充据之以驳浑仪。

(《晋书·天文志》。

)梁武帝于长春殿讲义,别拟天体,亦全同《周髀》之文。

(《隋书·天文志》。

)浑天之说,信者最多。

扬雄即难盖天八事,以通浑天。

(《隋志》。

)郑玄又难其二事,为盖天之学者不能通。

(《宋志》。

)而桓谭亦驳王充之说,吴陆绩始推浑天意,王蕃传刘洪乾象历,亦主浑天。

晋葛洪讥虞喜,释王充,说颇同蕃。

宋何承天,梁祖暅,亦信浑天之说。

《梁书·儒林传》云:先是儒者论天,互执浑盖二义,崔灵恩立义,以浑盖为一焉。

其说未知如何。

案宣夜之说,谓天了无质。

(其见为苍苍然者,以高远无极,仰而瞻之,眼瞀精绝。

犹旁望黄山皆青,俯察深谷窈黑,青非正色,黑非有体。

)日、月、众星,自然浮生虚空之中。

以七曜或逝或住,或顺或逆,伏见不常,进退不常,由其无所根系为证。

(虞喜《安天论》,谓天有常安之形,地有居静之体,光曜布列,各自运行。

)盖天之说,则谓天似盖笠,地法覆槃,天地各中高外下。

北极之下,为天地之中,其地最高,滂沲四,三光隐映,以为昼夜。

又谓天圆如张盖,地方如棋局,天旁转如推磨而左行。

日月右行,天左转。

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