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第一节 政俗之敝(第2页)

然颂又言:“为政矫世,自宜渐出公涂。

张正威断,日迁就肃;譬由行舟,虽不横截迅流,渐靡而往,终得其济”

,此诚当日之急务也。

朋党之弊,蠹政伤民,所恃在上者有以烛其隐,折其机,乃能破私交而彰公法。

杜预论伐吴之计曰:“自顷朝廷,事无大小,异意锋起,虽人心不同,亦由恃恩不虑后难,故轻相同异也。”

此武帝之宽所不当宽者也,而严所不当严,其弊尤大。

愍怀大子之废也,阎缵舆棺上书,以理其冤,不省。

及皇大孙立,缵复上疏曰:“昔汉武既信奸谗,危害大子,复用望气之言,欲尽诛诏狱中囚。

邴吉以皇孙在焉,闭门拒命。

后遂拥护皇孙,督罚乳母,卒至成人,立为孝宣皇帝。

历观古人,虽不避死,亦由世教,宽以成节。

吉虽距诏书,事在于忠,故宥而不责。

自晋兴以来,用法大严。

迟速之间,辄至诛斩。

一身伏法,犹可强为,今世之诛,动辄灭门。

昔吕后临朝,肆意无道。

周昌相赵,三召其王,而昌不遣,先征昌入,乃后召王。

此由汉制本宽,得使为快。

假令如今,吕后必谓昌已反,夷其三族,则谁复敢杀身成义者哉?此法宜改,可使经远。

又汉初废赵王张敖,其臣贯高,谋弑高祖,高祖不诛,以昭臣道。

田叔、孟舒十人为奴,髡钳随王,隐亲侍养,故令平安。

乡使晋法,得容为义:东宫之臣,得如周昌,固护大子;得如邴吉,距诏不坐,伏死谏争,则圣意必变,大子以安;如田叔、孟舒,侍从不罪者,则隐亲左右,奸凶毒药,无缘得设,大子不夭也。

臣每责东宫臣故无侍从者,后闻颇有于道路望车拜辞,而有司收付洛阳狱,奏科其罪,然臣故莫从,良有以也。

又本置三率,盛其兵马,所以宿卫防虞。

而使者卒至,莫有谨严覆请审者,此由恐畏灭族”

云云。

此过严之弊也。

过宽之弊,由于武帝之纵弛,过严之弊,则其所由来者远矣。

《晋书·阮籍传》言:“籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,由是不与世事,酣饮为常。”

当时如籍者,盖不少矣。

《易》曰:“栋挠之凶,不可以有辅也。”

宣王之诛戮名士,不几于自戕其辅佐乎?

《晋书·何曾传》云:曾侍武帝宴,退而告其子遵等曰:“国家应天受禅,创业垂统,吾每宴见,未尝闻经国远图,惟说平生常事,非诒厥身谋之兆也。

及身而已,后嗣其殆乎?”

《山涛传》:帝尝讲武于宣武场。

涛时有疾,诏乘步辇从。

因与卢钦论用兵之本,以为不宜去州郡武备。

帝称之曰:“天下名言也”

,而不能用。

刘颂言:“陛下每精事始,而略于考终。

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