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泰戈尔（第3页）

但是他们说他是守旧，太迟，太老。

他顽固奋斗的对象只是暴烈主义、资本主义、帝国主义、武力主义、杀灭性灵的物质主义；他主张的只是创造的生活，心灵的自由，国际的和平，教育的改造，普爱的实现。

但他们说他是帝国政策的间谍，资本主义的助力，亡国奴族的流民，提倡裹脚的狂人！

肮脏是在我们的政客与暴徒的心里，与我们的诗人又有什么关系？昏乱是在我们冒名的学者与文人的脑里，与我们的诗人又有什么亲属？我们何妨说太阳是黑的，我们何妨说苍蝇是真理？同学们，听信我的话，像他的这样伟大的声音我们也许一辈子再不会听着的了。

留神目前的机会，预防将来的惆怅！

他的人格我们只能到历史上去搜寻比拟。

他的博大的温柔的灵魂，我敢说永远是人类记忆里的一次灵绩。

他的无边的想象是辽阔的同情，使我们想起惠德曼（通译惠特曼，美国诗人）；他的博爱的福音与宣传的热心，使我们记起托尔斯泰；他的坚韧的意志与艺术的天才，使我们想起造摩西（《圣经》故事中的人物）像的密仡郎其罗（通译米开朗基罗）；他的诙谐与智慧，使我们想象当年的苏格拉底与老聃！

他的人格的和谐与优美，使我们想念暮年的葛德（通译歌德）；他的慈祥的纯爱的抚摩，他的为人道不厌的努力，他的磅礴的大声，有时竟使我们唤起救主的心像，他的光彩，他的音乐，他的雄伟，使我们想念奥林必克（通译奥林匹斯）山顶的大神。

他是不可侵凌的，不可逾越的，他是自然界的一个神秘的现象。

他是三春和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。

他是普照的阳光。

他是一派浩瀚的大水，来从不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古的流着，不息的流着。

我们只是两岸的居民，凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的田稻，苏解我们的消渴，洗净我们的污垢。

他是喜马拉雅积雪的山峰，一般的崇高，一般的纯洁，一般的壮丽，一般的高傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。

人格是一个不可错误的实在，荒歉是一件大事，但我们是饿惯了的，只认鸠形与鹄面是人生本来的面目，永远忘却了真健康的颜色与彩泽。

标准的低降是一种可耻的堕落：我们只是踞坐在井底青蛙，但我们更没有怀疑的余地。

我们也许揣详东方的初白，却不能非议中天的太阳。

我们也许见惯了阴霾的天时，不耐这热烈的光焰，消散天空的云雾，暴露地面的荒芜，但同时在我们心灵的深处，我们岂不也感觉一个新鲜的影响，催促我们生命的跳动，唤醒潜在的向往，仿佛是武士望见了前峰烽烟的信号，更不踌躇的奋勇前向？只有接近了这样超轶的纯粹的丈夫，这样不可错误的实在，我们方始相形的自愧我们的口不够阔大，我们的嗓音不够响亮，我们的呼吸不够深长，我们的信仰不够坚定，我们的理想不够莹澈，我们的自由不够磅礴，我们的语言不够明白，我们的情感不够热烈，我们的努力不够勇猛，我们的资本不够充实……

我自信我不是恣滥不切事理的崇拜，我如其曾经应用浓烈的文字，这是因为我不能自制我浓烈的感想。

但是我最急切要声明的是，我们的诗人，虽则常常招受神秘的徽号，在事实上却是最清明、最有趣、最诙谐、最不神秘的生灵。

他是最通达人情、最近人情的。

我盼望有机会追写他日常的生活与谈话。

如其我是犯嫌疑的，如其我也是性近神秘的（有好多朋友这么说），你们还有适之先生（即胡适）的见证，他也说他是最可爱最可亲的个人；我们可以相信适之先生绝对没有“性近神秘”

的嫌疑！

所以无论他怎样的伟大与深厚，我们的诗人还只是有骨有血的人，不是野人，也不是天神。

唯其是人，尤其是最富情感的人，所以他到处要求人道的温暖与安慰，他尤其要我们中国青年的同情与情爱。

他已经为我们尽了责任，我们不应更不忍辜负他的期望。

同学们！

爱你的爱，崇拜你的崇拜，是人情不是罪孽，是勇敢不是懦怯！

十二日在真光讲

发表于1924年5月19日《晨报副刊》