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周易哲学解读 导说第四篇六（第3页）

孔子说：‘（人有了恒德），不但不去占卜，反而停止了（占卜这种事情）啊！”

这才是意义完整的表述，也是孔子好《易》而得出的真实心得体会。

道德彰显了，占卜也就停止了。

通过《论语》一书里反映的孔子关于《周易》的两例重要资料文献的解读，已清楚的看到孔子对《周易》一书的认识观，即与同时代的史巫不同，也高出当时一般学者的认识水平，也是在当时认识《周易》最前沿，最理性，最进步的思想学说。

《论语》里的两例涉及到对《周易》一书的看法内容，即前后没有矛盾冲突，而表述的思想又是一致的。

正是反映了孔子晚而喜《易》的真实写照与真实读《易》（《周易》即春秋文本《周易》）的心得体会。

可这涉及《周易》一书的两例子“子曰”

，既没有引起后人的重视，又被后儒者所歪曲了孔子对《周易》的说法。

而把《易传》罩在孔子头上，而《系辞传》对《周易》亦筮亦理的说法，变成了孔子的言论，从此遮敝了历史上那位真孔子，把孔子变成了后封建社会里的统治需要而塑造成偶象圣人的孔子。

从此也庶蔽了《周易》一书的真实思想，把《周易》变成三位一体“圣人”

作的《易》经内容，并成为后封建帝王专政里的意识文化上的活水源头。

而当今的时代里，大多学者因受传统的影响，对《周易》一书的认识也就不假思索的人云亦云为“占筮”

之书，因此也就忽视《论语》里孔子言《易》（《周易》）的说法，并且还错误的理解孔子那些言论，真是在理解古典书籍里的话时，一旦“差之毫厘”

，则便“谬之千里”

了。

因地上资料涉及孔子对《周易》一书的看法，唯独《论语》一书里的两则。

通过《论语》一书里两例子“子曰”

的分析，已知在孔子的眼里《周易》就是讲义理的，虽然孔子没有直说《周易》是什么性质的书，但无疑孔子眼里的《周易》就是义理之书。

好在二千多年后，几十年前考古发现了地下资料，涉及到孔子对《周易》一书的重要言论，也证实了司马迁在《史记·孔子世家》里的那些说法不虚；也证实了现代人对《论语》里孔子论《易》（《周易》）没有正确的理解。

1973年在长沙马王堆考古出土了帛书《周易》与《易传》。

帛书《易传》与今本《易传》里篇目，篇幅有所不同。

帛书《易传》里没有《彖》、《象》、《文言》传。

而今本《易传》里没有帛书《易传》里的《二三子问》、《衷》、《要》、《昭力》、《穆和》这些篇名和其中的一些内容，而有些内容却出现在今本《系辞》里。

这些不见今本《易传》内容是秦汉之际《易传》的佚文。

帛书《易传》里的《二三子问》记录了孔子和学生的问答；《衷》文里的内容一部分出现到今本《系辞》下里；《要》记载了孔子“老而好易”

和回答学生提出关于《周易》一书性质提问；《昭力》、《穆和》记载了昭力，穆和等人向“子”

问《易》的内容。

帛书里有《系辞》，但没有今本里的“大衍之数”

，也没有今本里“系辞下”

里的一些内容，但今本“系辞”

下里所没有的内容出现在帛书《要》文里。