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周易哲学解读 导读第一篇六（第2页）

、“履”

作“礼”

、“否”

作“妇”

等。

但两者相同名称也占近一半。

对“帛书周易”

与今本《周易》出现的一些不相同的字，学者认为，这些不相同的字，不是字形相近，就是读音相近，意义相近的通假现象造成的。

今本《周易》大多为本字，而“帛书周易”

大多为借字。

笔者也赞同这种认为。

大抵那时全国还没有推广出一种“普通文字”

，也因帛上的《周易》应是私用的抄本，即不是官方的教科书，难免是地域性的用字。

两者所出现的一些不相同的字，主要是借字则是可信的。

这与1973年考古发现的“睡虎地秦墓竹简”

里出现的借字现象相同。

秦墓竹简上的内容大部分是法律文书。

通过对竹简的分析，这批竹简是战国晚期到秦始皇时期。

从秦简上的文字来看也有不少的借字出现。

所以不因发现“帛书周易”

与今本《周易》有不少的卦名称及卦里的一些文字不同，就好像发现新大陆似地。

实则，对帛书周易与今本《周易》的内容及其结构形式比较，除出现的一些借字外，两者没有本质区别，都是“六·九”

卦爻式《周易》。

如“帛书《周易》”

里的“乾”

卦内容及结构形式是这样的：

“键：元享，利贞。

初九：浸龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日键键，夕泥，若厉，无咎。

九四：或在渊，无咎。

九五：龙在天，利见大人。

尚九：抗龙有悔。

迵九：见群龙无首，吉。”

而今本《周易》里的“乾”

卦内容若去掉揉进去的“易传”

文，其内容及结构形式与“帛书”

内容及形式是一样的。