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第23章（第2页）

尽管孔子一生困顿，四处碰壁，但却始终坚持&ldo;临财

毋苛得，临难毋苟免&rdo;的取予之道，认为：&ldo;不义而富且贵，于我如浮云！

&rdo;（

《述两》）宁愿&ldo;饭疏食饮水，曲肽而枕之，乐亦在其中矣！

&rdo;（《述而》）利义

之间，真是一丝不苟！

仁是主观的友爱精神，义是外在的合理原则，礼就是这些精神和原则的具体规

定。

那些行仁的区别（&ldo;杀&rdo;）、讲义的等级（&ldo;等&rdo;），都在礼的规定中得到了

体现。

仁义是内容，礼乐是形式，仁义、礼乐是密不可分的统一体，分言之则辞义

各别，合言之则二者为一。

因此，他一则说：&ldo;人而不仁，如礼何？人而不仁，如

乐何？&rdo;（《八佾》）&ldo;礼之所尊，尊其义也。

&rdo;（《礼记&iddot;郊特牲》）&ldo;君子义

以为质，礼以行之。

&rdo;（《卫灵公》）一则又曰：&ldo;克己复礼为仁，一日克己复礼，

无下归仁焉。

&rdo;（《颜渊》）都说明仁义与礼乐是一体的，互相依存。

中庸之道中庸是方法论。

中有中正、中和、适中、时中之义；庸，即用也。

中

庸即用中。

用中的第一义为处适中，行中正，就是无过与不及。

子贡问颛孙师与卜

商孰贤，孔子曰：&ldo;师也过，商也不及。

&rdo;子贡曰：&ldo;然则师愈（优）乎？&rdo;孔子

曰：&ldo;过犹不及。

&rdo;任何事物都有保持其质之稳定性的度，超过度就是&ldo;过&rdo;，达

不到就是&ldo;不及&rdo;，过分与不及都不好。