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第三章 汉武帝的宗教（第3页）

《封禅书》说：

亳人谬忌奏祠太一方曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。

古者天子以春秋祭太一东南郊，曰一太牢，七日。

为坛，开八通之鬼道。”

于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠，如忌方。

五帝现在不算最尊神了，五帝之上又造出了一个太一，为最尊之神。

但谬忌既可以造太一，别人也就不肯落后，于是

其后人又上书言：“古者天子三年一用太牢，祠神三一：天一，地一，太一。”

天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。

这种主张似是反对谬忌的主张。

五帝皆是天帝，谬忌要抬出太一来统辖五个天帝，而此说则要抬出天一、地一来，和太一并列，而位居太一之前。

人人都说“古者天子”

如何如何，而武帝都一概接受，“祠之如其方”

。

这张“封神榜”

上的最大神遂越添越多，并且越后出的越高贵。

试列为下表：

第一步秦文公祭白帝。

（前751年）

第二步秦德公祭青帝。

（前672年）

第三步秦灵公祭黄帝、炎帝。

（前422年）

第四步汉高祖立黑帝。

（前205年）

第五步谬忌于五帝之上加太一。

第六步又有人于太一之前加天一、地一。

（约在前124年）

六百年中，大神演变升沉的历史如此。

太一等既得皇帝的承认，于是甘泉宫的壁画便有天一、地一、太一的神像了，于是寿宫神君也会说她最尊贵的神是太一了。

但“天一，地一，太一”

之说终未能成立，而太一渐成为最高之神。

元鼎四年（前113），便有人说：“五帝，太一之佐也。

宜立太一，而上亲郊之。”

这便是要用太一来替代六百年来郊祭的上帝了。

武帝颇有点迟疑。

恰好那时来了一位最荒诞的方士齐人公孙卿，献上一部《札书》，说黄帝得宝鼎的事。

武帝“大悦”

，请他来谈。