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第二章 颜元（第3页）

所以他的《存学编》的宗旨只是要人明白“道不在诗书章句，学不在颖悟诵读，而期如孔门博文约礼，身实学之，身实学之，终身不懈”

。

学习什么呢？《尚书》里的

六府：金，木，水，火，土，谷。

三事：正德，利用，厚生。

还有《周礼》里的

三物：六德，——智，仁，圣，义，忠，和。

六行，——孝，友，睦，姻，任，恤。

六艺，——礼，乐，射，御，书，数。

这都是应学习的“物”

，“格物”

便是实地学习这些实物。

格字如“手格猛兽”

之格，格便是“犯手去做”

。

这些六府六艺似乎太粗浅，故宋明儒者鄙薄不为，偏要高谈性命之理。

这正是魔道。

颜元说：

学之亡也，亡其粗也。

愿由粗以会其精。

政之亡也，亡其迹也。

愿崇迹以行其义。

（《年谱》）

这真是重要的发明。

宋明儒者不甘淡薄，要同禅宗和尚争玄斗妙，故走上空虚的死路。

救弊之道只在挽回风气，叫人注重那粗的，浅的实迹。

颜元又说：

孔子则只教人习事。

迨见理于事，则已彻上彻下矣。

（《存学编》）

宋儒的大病只是能静坐而不习事。

朱子叙述他的先生李侗的生平，曾有一句话说：

先生居处有常，不作费力事。

这句话引起了颜元的大反对。

颜元说：

只“不作费力事”

五字，……将有宋大儒皆状出矣。

子路问政，子曰，“先之，劳之。”

天下事皆吾儒分内事。