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第二章 庄子的名学与人生哲学（第5页）

，两人于是争论起来了。

到了后来，有人说：“这个也不是甲，也不是非甲。

这个是乙。”

这乙便是甲与非甲的精华，便是集甲与非甲之大成。

过了一个时代，又有人出来说“这是非乙”

，于是乙与非乙又争起来了。

后来又有人采集乙与非乙的精华，说“这是丙”

。

海德格尔以为思想的进化，都是如此。

今表示如下：

（1）这是“甲”

（2）这是“非甲”

（3）这是“乙”

（4）这是“非乙”

（5）这是“丙”

（6）这是“非丙”

（7）这是“丁”

这就是庄子说的“彼出于是，是亦因彼。

……是亦彼也，彼亦是也。

……彼亦一是非，此亦一是非。

……是亦一无穷，非亦一无穷”

。

以上所说，意在指点出庄子名学的一段真理。

但是庄子自己把这种学说推到极端，便生出了不良的效果。

他认为是非既由于偏见，我们又如何能知自己所见不偏呢？他说：

庸讵知吾所谓知之非不知耶？庸讵知吾所谓不知之非知耶？（《齐物论》）

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已（《养生主》）

计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若其未生之时。

以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

（《秋水》）

“是亦一无穷，非亦一无穷”

。

我们有限的知识，如何能断定是非？倒不如安分守己听其自然罢了。

所以说：

可乎可，不可乎不可。

道行之而成，物谓之而然。

恶乎然？然于然。