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第三章 希腊哲学 极盛时代（第3页）

4.第欧根尼

这一派里最著名的怪物是第欧根尼。

第欧根尼实行这种独立孤行无求于外的个人主义，不要家庭财产，自己住在一只大木桶里。

他别无什么，只有一只木碗，后来看见一个乡下小孩子用两只手捧水喝，他忽然大悟原来这只木碗也可丢了！

后来他的名誉越来越大，古书相传亚历山大大王亲自来见，他也不理睬他。

亚历山大看他穷的不像样子，问他可要什么？第欧根尼回答：“不要挡着我的阳光。”

——这些故事，虽不必全是信史，也可想见这一派人的苦行功夫了。

五、昔勒尼学派

这一派也是以地为名。

创始的人阿瑞斯提普斯是昔勒尼人，年纪比柏拉图略大些。

他同苏格拉底往来很密，苏格拉底死后，他旅行各地，教授生徒，后来回到家乡，创立这学派。

苏格拉底的人生哲学，虽然也注重道德，却带一种乐利主义的性质，以善所以为善，正因为善是有用的，正因为善是可使人快乐的。

例如普罗泰格拉所说。

乐都是好的，其问却也有个分别；有些快乐虽能一时满意，过后便能生出痛苦。

这种快乐不是真乐。

这个观念很是重要，因为阿瑞斯提普斯因此便不能不承认社会的裁判，不能不顾虑风俗与法律的权力。

所以阿瑞斯提普斯一生谨慎，以为“谨慎”

是寻乐的第一要义。

有这一转，遂使这一派的学说不致流为极端的纵欲主义。

阿瑞斯提普斯的学派即用这一点为根据，以为人生的目的在于快乐，乐即是善，苦即是恶。

这一派也轻视一切算学科学，以为都没有用处。

阿瑞斯提普斯后者也曾受过普罗泰格拉的影响，故他论知识偏向感觉一面，以为感觉即是知识。

感觉乃是外表的感动，人受感动有三种受法：一是乐受，一是苦受，一是不苦不乐受。

三种之中，只有乐受是好的，苦受即是恶。

阿瑞斯提普斯所谓“乐”

，单指现在身受的愉快，过去之乐已成陈迹，未来之乐还不可知，止有现在之乐，乃是真乐，乃是真善。

他不承认快乐的种类不同，知识的乐未必比肉体的乐高一等。

一切乐都是好的，其间也有个别例外，有些快乐虽能一时满意，过后却又产生痛苦。

阿瑞斯提普斯的弟子西奥多勒斯以为一时的快乐是靠不住的，不如求心神畅适的真乐。

同时有一个何基西亚斯，以为真快乐是不可能的事，倒不如自杀还可至少免得许多人世的痛苦。

同时又有一个安尼克里斯以为真快乐有时须从牺牲自己中寻去。

他又说见别人快乐我也觉得快乐，这也是一种真快乐。

这种议论把乐利主义作为爱人的基本，竟和近世的乐利主义没有什么分别了。

六、结论

这几个学派之中，麦加拉一派和犬儒派后来并成斯多葛学派。

斯多葛学派后来为伊壁鸠鲁学派的祖宗，苏格拉底不但是希腊哲学极盛时代的近因，并且还是“希腊罗马时代”

两大学派的远祖。