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第一章 汉帝国初期的宗教(第2页)

这便是建立帝国的远大政策。

项羽入关时,兵威震天下,但他引兵屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭,收其货宝妇女而东去。

有人劝他留都关中,他说:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?”

这便是无远志的强盗行为,所以献策的人说:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”

刘邦便不然。

他知道要得天下,必须得人心;要得人心,必不可扰动人民的宗教习惯。

故他第二次入关,战事还正紧急,他便先下诏恢复故秦的宗教,这真是这位无赖皇帝的最扼要手段。

天下既定之后,他更进一步,不但继续保存秦帝国的宗教制度,还要在长安设立帝国之内各种民族的宗教祠祀和女巫,使各地的人民在帝都时都能有个祠祭的所在,都能不觉得他身在异乡异地。

《封禅书》说:

后四岁(前202年),天下已定,……长安置祠祀官女巫:

其梁巫祠天地,天社,天水,房中,堂上之属。

晋巫祠五帝,东君,云中,司命,巫社,巫祠,族人先炊之属。

秦巫祠社主,巫保,族纍之属。

荆巫祠堂下,巫先,司命,施糜之属。

九天巫祠九天。

皆以岁时祠宫中。

其河巫祠河于临晋,而南山巫祠南山、秦中,秦中(中同仲)者,二世皇帝。

各有时日。

其后二岁(前二〇〇年),或曰:“周兴而邰邑立后稷之祠,至今血食天下。”

于是高祖制诏御史:其令郡国县立灵星祠,常以岁时祠以牛。

(以上参用《汉书·郊祀志》)

于是各地的祭祀祠巫都聚集在长安,各成为帝国宗教的一部分。

这种政策也许不是自觉的怀疑政策,也许是因为跟随高帝转战立功的将领兵士有各地的人民,故不能不这样安顿他们。

无论如何,这种办法确有怀疑人心的功效,而帝国的宗教也就因此更吸收了无数的地方祠祀和民族迷忌。

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