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第五章 道士派的儒学（第6页）

）

三、道士派的《易》学

《汉书·儒林传》说：

自鲁商瞿子木受《易》于孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子装（《史记》作“庄”

）。

及秦禁学，《易》为卜筮之书，独不禁，故传受者不绝也。

汉兴，田何……授东武王同子中（《史记》作“仲”

）、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著《易传》数篇。

同授淄川扬何齐，即墨成，广川孟但鲁，周霸莒衡胡、临淄主父偃，皆以《易》至大官。

要言《易》者，本之田何！

田何的弟子丁宽传田王孙，王孙授施雠、孟喜、梁丘贺。

孟喜“得易家候阴阳灾变书，诈言师田生且死时枕喜腠，独传喜”

。

这可见田何一派的《易》学乃是《丁宽传》所说“言训故，举大谊”

的《易》学。

到了孟喜（当昭帝、宣帝时），方才把“候阴阳灾变的易家并入田王孙一派。

后来孟喜传焦延寿，延寿用易推算奸邪盗贼，著有《易林》六十四卦，各有六十四题，总四千零九十六题，每题有辞，如今世之签诗筊辞。

如《观》之《贲》云：

“东行无门，西出华山。

道塞畏难，游子为患。”

又如《贲》之《明夷》云：

“作室山根，人以为安一夕巅颠，破我壶飱。”

延寿又有分卦直日之法，以一爻主一日，六十卦为三百六十日，余四卦震、离、兑、坎，为方伯监司之官。

各卦直日用事，以风雨寒温为候，各以其日占其善恶。

后来宋人邵雍的《先天卦气图》，即用此法，但去乾、坤、坎、离四卦与焦氏不同。

延寿传京房，用此法更精明，推说灾异更为灵验，元帝大信用他。

后因与石显、五鹿、充宗等有仇，竟死在他们手里。

道士派的《易》学，到京房可算大成。

后来《易》家所谓“世应、飞伏、六位、十甲、五星、四气、六亲、九族、福德、形杀”

，皆起于京房。

现代的时宪书上所载种种禁忌，宜不宜，及天恩天德等名目，大都起于他。

他又自称“道人”

，可见“道士”

一派的正式成立远在张道陵之前。

四、道士派的《诗》学

孔子是一个有文学眼光的人，故他选那部《诗经》替人类保存了三百篇极古的绝妙文学。

这部书有无上的文学价值，没有一毫别的用意。

不料后来的腐儒以为孔子所删存的诗一定是有腐儒酸气的。