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不同。
这种议论,是很容易懂的。
(乙)从“共相”
上看来,万物毕同。
(1)条说:“卵有毛。”
这条含有一个生物学的重要问题。
当时有很多人研究生物学,有一派生物进化论说:
万物皆种也,以不同形相禅《庄子·寓言》。
种有幾。
……万物皆出于幾(今作机,误。
下幾字同),皆入于幾(《庄子·至乐》)。
这学说的大意是说生物进化都起于一种极微细的种子,后来渐渐进化,“以不同形相禅”
,从极下等的微生物,一步一步的进化到最高等的人(说详《庄子·至乐篇》及《列子·天瑞篇》)。
因为生物如此进化,可见那些种子里面,都含有万物的“可能性”
(亦名潜性),所以能渐渐的由这种“可能性”
变为种种物类的“现形性”
(亦名显性)。
又可见生物进化的前一级,便含有后一级的“可能性”
。
故可说:“卵有毛。”
例如鸡卵中已含有鸡形;若卵无毛,何以能变成有毛的鸡呢?反过来说,如(5)条的“马有卵”
,马虽不是“卵生”
的,却未必不曾经过“卵生”
的一种阶级。
又如(6)条的“丁子有尾”
。
成玄英说楚人叫虾蟆作丁子。
虾蟆虽无尾,却曾经有尾的。
第(12)条“龟长于蛇”
,似乎也指龟有“长于蛇”
的“可能性”
。
以上(甲)(乙)两组,一说从自性上看去,万物全不同;一说从根本的共性上看去,从生物进化的阶级上看去,万物又可说都有共性。
观点注重自性,则“狗非犬”
,“白马非马”
,观点注重共性,则“卵有毛”
,“马有卵”
。
于此可见,一切同异的区别都不是绝对的。
七、论知识
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