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第五章 公孙龙及其他诡辩主义哲学（第5页）

魏牟解说道：“影不移，说在改也。”

《经下》也说：

景不从，说在改为。

《经说》曰：景，光至景亡。

若在，万古息。

这是说，影处处改换，后影已非前影。

前影虽看不见，其实只在原处。

若用高速照相机一步一步的照下来，便知前影与后影都不曾动。

（9）条“轮不辗地”

，与上两条同意，不过（9）条是从反面着想。

从“势”

一方面看来，车轮转时，并不辗地；鸟飞时，只成一影；箭行时，并不停止。

从“形”

一方面看来，车轮转处，处处辗地；鸟飞时，鸟也处处停止，影也处处停止；箭行时，只不曾动。

（3）条“郢有天下”

，即是庄子所说“天下莫大于秋毫之末，而太山为小”

之意。

郢虽小，天下虽大，比起那无穷无极的空间来，两者都无甚分别，故可说“郢有天下”

。

这几条所说只要证明空间时间一切区别都是主观的区别，并非实有。

六、论一切同异都非绝对的

（甲）从“自相”

上看来，万物毕异。

《经下》说：“一法者之相与也，尽类，若方之相合也。”

这是从“共同”

上着想，故可说同法的必定相类，方与方相类，圆与圆相类。

但是若从“自相”

上着想，一个模子铸不出两个完全相同的钱；一副规做不出两个完全相同的圆；一个矩做不出两个完全相同的方。

故（13）条说：“矩不方，规不可以为圆。”

（14）条“凿不围枘”

，也是此理。

我们平常说矩可为方，规可为圆，凿恰围枘：这都不过是为实际上的便利，姑且假定如此，其实是不如此的。

（17）条“狗非犬”

，也是这个道理。

《尔雅》说：“犬未成豪曰狗。”

《经下》说：

狗，犬也。

而“杀狗非杀犬也”

可。

《小取篇》说：