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第二章 墨辩论知识（第6页）

一种是“亲闻”

，例如听见一种声音，知道它是钟声，或是锣声，这是亲自经历来的知识，属于上文的第三种，不属于第一种。

说亲

科学家最重经验（墨子说的“百姓耳目之”

），但是耳目五官所能亲自经历的，实在不多。

若全靠“亲知”

，知识便很有限了。

所以须有“推论”

的知识。

《经下》说：

闻所不知若所知，则两知之。

《说》曰：闻，在外者，所不知也。

或曰：“在室者之色，若是其色。”

是所不知若所知也。

犹白若黑也，谁胜是？若其色也若白者，必白。

今也知其色之若白也，故知其白也。

夫名，以所明正所不知，不以所不知疑（同拟。

拟，举实也。

说见上文）所明，若以尺度所不知长。

外亲知也。

室中，说知也。

这是说一个人立于屋外，不知屋子里人是什么颜色。

有人说：“屋里的人的颜色，同这个人一样。”

若这个人是白的，我便知道屋里人也是白的了。

屋外的白色，是亲自看见的；屋里的白色，是由“推论”

得知的。

有了推论，便可坐在屋里，推知屋外的事；坐在北京，推知世界的事；坐在天文台上，推知太阳系种种星球的事。

所以说：“方不瘴，说也。”

这是《墨辩》的一大发明（亲即佛家所谓“现量”

，说即“比量”

传近似“圣教量”

而略有不同也）。

实验主义（应用主义）

墨子的“应用主义”

，要人把知识来应用。

所以知与不知的分别，“非以其名也，以其取也。”

这是墨子学说的精彩之处。

到了“别墨”

，也还保存这个根本观念。