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第二章 希腊哲学 伦理学时代(第1页)

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“胡适的北大哲学课(套装共4册)(.shg.tw)”

第二章希腊哲学:伦理学时代

“智术师”

一、经济文化中心雅典

西历纪元前第五世纪,乃是希腊文化的极盛时代,那时希腊各邦联合,屡次战胜了西侵的波斯军。

各邦之中,雅典更为强盛,遂成希腊政治文明的盟主。

那个世纪之中,雅典也不知出了多少人才,招致了多少人物,政治家伯利克里,很像中国古代的信陵君、平原君,极力提倡文学、美术、哲学。

那时美术一方面,有艾希达斯的雕像;文学一方面,有埃斯库罗斯,索福克勒斯,欧里庇得斯一般人的戏剧,都是千古不朽的名作;历史一方面,有希罗多德和修昔底德的名著;医学一方面,有希波克拉底,开医学的一门。

雅典城里有了这些人物,那时代的文化也可想见了。

雅典那时不但是一个政治中心,又是一个商业的中心。

雅典的海军商舶,称雄于海上。

交通既繁商业既盛,遂产生许多生计界的变迁。

生活程度高了,人民的文化思想,也更为发达。

加以当时民主的制度,除了奴隶之外,雅典的公民,人人都有参政的权利。

所以当时的人所最关切的是人生的行为,和政治社会的组织。

因此,希腊的思想遂由“宇宙论”

变为“伦理学”

的时代。

二、智术师应时而生

这个时代有一班人物,应时势而生,因社会的需要,鼓吹种种激烈的学说,教授应用知识技艺,如辩论演说之类。

这些人大概没有一定的住所,往来各国,到处讲学授徒。

这些人当时称为智者,本义为“智士”

、为“哲人”

,后来苏格拉底,柏拉图一派人物,对这些“智者”

诋毁不遗余力,因此“智者”

一个名词,竟成了贬词,竟成了“诡辩派”

的意义!

这些“哲人”

受了两千年的冤枉,直到十九世纪,才有黑格尔,格罗特,赫尔曼等人替他们正名昭雪。

所以说如今不用“诡辩派”

的名称,而用“智术师”

的名称。

三、智术师的修辞术

这些“智术师”

的学说,往往有很成熟的。

当时是思想发展的时代,故思想最易进行破坏的方面。

其实思想和社会政治相同,都有破坏的需要,若不破除旧有的成见,决没有新思想可发生,所以我常把这些“贤人”

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