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“胡适的北大哲学课(套装共4册)(.shg.tw)”
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第二章希腊哲学:伦理学时代
“智术师”
一、经济文化中心雅典
西历纪元前第五世纪,乃是希腊文化的极盛时代,那时希腊各邦联合,屡次战胜了西侵的波斯军。
各邦之中,雅典更为强盛,遂成希腊政治文明的盟主。
那个世纪之中,雅典也不知出了多少人才,招致了多少人物,政治家伯利克里,很像中国古代的信陵君、平原君,极力提倡文学、美术、哲学。
那时美术一方面,有艾希达斯的雕像;文学一方面,有埃斯库罗斯,索福克勒斯,欧里庇得斯一般人的戏剧,都是千古不朽的名作;历史一方面,有希罗多德和修昔底德的名著;医学一方面,有希波克拉底,开医学的一门。
雅典城里有了这些人物,那时代的文化也可想见了。
雅典那时不但是一个政治中心,又是一个商业的中心。
雅典的海军商舶,称雄于海上。
交通既繁商业既盛,遂产生许多生计界的变迁。
生活程度高了,人民的文化思想,也更为发达。
加以当时民主的制度,除了奴隶之外,雅典的公民,人人都有参政的权利。
所以当时的人所最关切的是人生的行为,和政治社会的组织。
因此,希腊的思想遂由“宇宙论”
变为“伦理学”
的时代。
二、智术师应时而生
这个时代有一班人物,应时势而生,因社会的需要,鼓吹种种激烈的学说,教授应用知识技艺,如辩论演说之类。
这些人大概没有一定的住所,往来各国,到处讲学授徒。
这些人当时称为智者,本义为“智士”
、为“哲人”
,后来苏格拉底,柏拉图一派人物,对这些“智者”
诋毁不遗余力,因此“智者”
一个名词,竟成了贬词,竟成了“诡辩派”
的意义!
这些“哲人”
受了两千年的冤枉,直到十九世纪,才有黑格尔,格罗特,赫尔曼等人替他们正名昭雪。
所以说如今不用“诡辩派”
的名称,而用“智术师”
的名称。
三、智术师的修辞术
这些“智术师”
的学说,往往有很成熟的。
当时是思想发展的时代,故思想最易进行破坏的方面。
其实思想和社会政治相同,都有破坏的需要,若不破除旧有的成见,决没有新思想可发生,所以我常把这些“贤人”
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