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“胡适的北大哲学课(套装共4册)(.shg.tw)”
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第二章格致与科学
科学初到中国的时候,没有相当的译名,当时的学者就译做“格致”
。
格致是“格物致知”
的缩写。
《大学》里有一句“致知在格物”
,但没有说明“格物”
是什么或是怎样做。
到了宋朝,一班哲学家都下过“格物”
的解说,后来竟有六七十家的不同的界说。
其中最有势力的一个解说是程子(程颐)、朱子(朱熹)合作的。
他们说,“格就是到”
,格物就是到物上去穷究物的理。
朱子说得最清楚:
天下之物莫不有理,而吾心之明莫不有知。
……即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
即(就)物穷理,是格物;求至乎其极,是致知。
这确是科学的目标,所以当时译科学为“格致”
是不错的。
有人问程子,格物的“物”
有多大的范围,程子答道:自一身之中,至万物之理,都是物。
他又说:一草一木都应该研究。
就是近代科学的研究范围也不过如此。
程子、朱子说的格物方法,也很可注意。
他们教人:今日格一物,明日又格一物;今日穷一理,明日又穷一理。
只要积累多了,自然有豁然贯通的日子。
程子、朱子确是有了科学的目标、范围、方法。
何以他们不能建立中国的科学时代呢?他们失败的大原因,是因为中国的学者向来就没有动手动脚去玩弄自然界实物的遗风。
程子的大哥程颢就曾说过“玩物丧志”
的话。
他们说要“即物穷理”
,其实他们都是长袍大袖的士大夫,从不肯去亲近实物。
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