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第五章 一以贯之(第1页)

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“胡适的北大哲学课(套装共4册)(.shg.tw)”

第五章一以贯之

《论语》说孔子对子贡道:

赐也,汝以予为多学,而识之者与?

对曰:然,非与?

曰:非也,予一以贯之。

何晏注这一章最好。

他说:

善有元,事有会。

天下殊途而同归,百虑而一致。

知其元,则众善举矣。

故不待学而一知之。

何晏所引,乃《易·系辞传》之文。

原文是:

子曰:天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。

天下何思何虑?

韩康伯注这一条,也说:

苟识其要,不在博求。

一以贯之,不虑而尽矣。

《论语》又说:

子曰:参乎吾道,一以贯之。

曾子曰:唯。

子出,门人问曰:何谓也?

曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。

“一以贯之”

四个字,当以何晏所说为是。

孔子认定宇宙间天地万物,虽然头绪纷繁,却有系统条理可寻。

所以“天下之至赜”

和“天下之至动”

,都有一个“会通”

的条理,可用“象”

与“辞”

表示出来。

“同归而殊途,一致而百虑”

,也只是说这个条理系统。

寻得出这个条理系统,便可用来综贯那纷烦复杂的事物。

正名主义的目的,在于“正名以正百物”

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