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第23章 成佛后先度何人（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

如来初成佛道，答应大梵天王，大开方便法门为众生说法。

梵王放心地回到梵天去了。

梵王走后，佛起身经行。

此时已经下了七天雨，遍地都是积水和泥淖，但是大菩提树下却是干爽起尘。

佛默然自问：“我应该先为谁说法呢？”

按照惯例，佛总是出现在生老病死苦难交织的人间，是人间烟火食供养他成佛。

苦行时他情愿吃野果草籽和牛粪，而不受天神供食。

成佛后理当先度凡人，先报师恩。

佛首先想到了曾经教他修成“无所有定”

的阿罗罗，想到了教他修成“非非想定”

的罗摩子。

这时虚空中应念传来天音：“阿罗罗伽摩已经死去七天了…郁陀罗罗摩子已经死去二七了！”

传说罗摩子曾受摩竭陀王供养，用餐时触碰美女动了凡心丢了神通，来时飞入王宫，去时只能徒步返回山林，因为心里被美女整得乱七八糟，无法入定而迁怒游鱼飞鸟，发誓来生变为狸猫吃掉牠们。

然而成就四禅后，生理**已经没有了，看世间再无值钱物。

得八定者心地慈柔，于外界音声充耳不闻。

即便禅定可以退转，结使没有断除，也不至于发起恶愿。

因此，二师不闻佛法似乎另有原因。

以后到了舍卫国，佛对比丘们说：“优陀罗罗摩子修成了非有想非无想处定，身坏命终后生在了非非想天，在天堂寿终以后，还会来到世间，托生在狸猫之中！”

此刻，佛看到七天前，阿罗罗生在无所有处天；十四天前，罗摩子生在非非想处天。

待天寿尽了以后，阿罗罗将成为人间边地一国王，伤害人民无数；罗摩子则将堕为飞狸，捕食鱼鸟无数。

二人皆因未断三毒，连初果也未得到，最终都要堕入地狱。

可见智慧解脱不取决于定境高低，定境再高也不等于开悟！

佛说过：“如来出现世时广演法教，然此众生在长寿天上不闻不睹！”

长寿天就是无色界，那里极寿八万四千劫，与入无色定时不“知外来机趣”

的感觉一样，是八难解法处之一，无法与外界沟通，听不见佛法。

一旦往生便会错过未来七佛，错过无量佛出世，那就真如佛说的“长衰永失”

了！

所以佛教人持斋发愿“莫生长寿天上”

，通常偏赞四禅，不称说四空定，也是因为四空定对应长寿天。

当然，无论闲居丛林的无事僧，还是出入人间的比丘，都有理由和条件晋修无色定。

如舍梨子说过：“无事比丘行于无事，当学共论息解脱，离色至无色定，无事比丘行于无事尚学如是法，况复人间比丘耶！”