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至少在唐朝时就已经有的关于公共浴室的记载,估计在魏晋南北朝时代由于少数民族与汉族逐渐交融,而少数民族对于身体的禁忌不如汉人,公共浴室应该出现。
宋代的公共浴室情况非常发达,遍布开封城内外,浴室实行男女分浴,服务非常周到,除了提供沐浴外,还提供揩背、修剪指甲、按摩等服务,还提供茶水、酒类及果品等。
除都城外,大大小小的城镇也遍布各种公共浴室。
元代的公共浴室情况非常发达,马可.波罗记载当时的人们“每日早起,非沐后不进食”
,还出现了药浴。
明清时期,中国的厕所和浴室更加普及,基本上一建房都要同时配建厕所,明代的公共浴室叫混堂,又叫“浴肆”
,每次沐浴的价格为一文钱,配有澡豆等洗洁用品,在当时又叫肥皂,最著名的肥皂叫“天理肥皂”
。
清代的公共厕所及公共浴室与现代已经差别不大。
’
中国古人非常注重自我清洁,号召春天洗浴祛病的上巳节就是标志。
西周时期,沐浴礼仪逐渐形成定制。
由于沐浴已经深入到社会的方方面面,人们对沐浴有了深层次的理解,不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体、润肤养身,更上升为隆重的礼仪。
《楚辞》中,就有"
新沐必弹冠,新浴必振衣"
。
先秦开始,祀神祭祖之前,都要沐浴净身,这已是个定法,表示内心洁净虔诚,称为斋戒。
秦汉之际,全社会的沐浴习俗,已经形成,《礼记·聘礼》载“三日具沐,五日具浴”
。
汉时,形成了“三日一洗头、五日一沐浴”
的习惯。
以至于官府每五天给一天假,称为“休沐”
,让官员有空好好清洗。
唐代,“五日一休沐”
改为官吏每十天休息洗浴一次,每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚。
瀚,即浣的异体字,本意是洗濯,因为十天一浣的缘故,浣又有了一种计时的意义,一浣为十天。
所以唐代制度十天一休沐,称“休浣”
。
明代的名士屠本畯还将“澡身”
与“赏古玩”
、“名香”
、“诵名言”
并列,表明明代的洗澡,较以往更加讲究高雅。
值得一提的是,中国古人将洗涤分得极细,东汉许慎《说文解字》云:
沐,濯发也。
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