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第2601章取经缺乏真经（第5页）

若是还觉得老子这五千字看起来还水，那就再简单一些，是以追求『道』为信仰目标，以『道』为修炼方法，以『道』为思想告谕、教化众生，追求和谐、天下太平，以『道』最终达成安乐幸福、长生久视、得道成仙……

斐潜和左慈讨论的，就是这个，也就仅仅是这个。

左慈原先是做什么呢？他自己也说不清楚，甚至连自己信奉什么也没有说头。

修炼的方式也很混乱，又是辟谷，又是金丹，又是吞云吐雾采日月精华什么的，要达成什么目标也是说不上来，结果碰上斐潜了，从头到尾捋了一遍，顿时就将斐潜封为同道之人……

嗯，这个词，算了，大概就是这么一回事。

至于斐潜和谯并等人议论确定了五方上帝，主要的是确定了『道』的起源。

毕竟原始道教之中讲述，表示道教在天地未分之时就有了，是起于渺渺浩劫之先，经过五太，既太一、太初、太素、太始、太极五个阶段之后，轻清上浮、重浊下凝，进而开天辟地而出。

又由玄元始三炁，化生三天。

老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……

等等，老君？

这不是盘古的工作么？

然后原始道教那些家伙吭哧半天，正义凌然的表示说盘古就是老君所化，后来老君还化成了轩辕，化黄帝，春秋之时化老子……

至于老君有八十一化身，那就要到了西晋末年之时了，当时道教徒王浮与贵族出身的僧人帛远展开辩论，但屡辩屡输。

无奈之下，伪造出了《老子化胡经》，宣称老子西行转生为释迦佛。

而佛教徒也不甘示弱，以牙还牙，声称老子其实为佛之弟子，双方随即开始各现『大化』，什么都化了。

斐潜没那么摆烂，他当时就提出原始道教之中具体神像和道教神灵体系的混乱，不利于宗教的发展，老君化得越多，体系就越是繁杂，甚至相互之间出现了各种矛盾。

而越是简单的，信仰便越是纯正，因此在综合考量之下，提出了五方上帝教，一方面是和原始道教的一些基础相结合，另外一方面则是简单，易行。

老君八十一化身，那么复杂的过程，那么多的繁杂化身，真要说起来，是指望着在封建王朝之中哪一个阶层能记住？没错，只有认识字，并且掌握了一定知识量的士族子弟才能看得懂，并且明白这八十一化身的各个来龙去脉，亦或是了解其故事情节。

可是这就等同于道家在一开始的时候，目标定位就错了，要收纳这种士族子弟的信徒，其实就是在和儒家抢人头，又怎么可能抢得过先手就布置了许久的儒家？

像是原先传道的时候，还有什么不可直呼五方上帝之名，这简直就是棒槌才想出来的主意，斐潜要的是堂堂正正的教派，又不是什么私底下隐秘邪教，多半是被迫害习惯了，随时准备跑路的那种人才能搞出这样的模式。

因为没有规范传教的要点，也没有找到具体目标，所以道家在华夏后期发展不好，甚至连佛家都干不过，根子就在这里。

佛教传入华夏之后，一看往上走不通，立刻掉头向下，然后搞出了一套心证顿悟的模板来，甚至连经义都丢了，只要一句话，『与我佛有缘』就成了……

如此问题，斐潜一一纠正，也就没来得及涉及到了道家真经的方面了。

如今，斐潜搞出了五方上帝教的新体系之后，道教发展就迅速扩展了起来，不管是道教本身的传道，还是说普通民众的信道，都比原本的模式，更方便，更快捷，更有效。

也就引来了雪区的取经人，可是尴尬的问题就在这里，取经人来了，但是没经文可以给……　　　　。