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周易哲学解读 导说第四篇二十六（第3页）

，最终产生了两种影响，一路是以此说走向八卦（八宫纳甲）算卦上，即广泛的运用在个人的命运前途上的“先知”

上去了。

而另一路是以“象数学”

的成果，去解释今本《周易》的义理，即用卦气、阴阳、爻位、爻辰、互体等释解《周易》，这虽然不是讲算卦的，但这种所谓释《易》的东西，不可能正确的解释《周易》一书里的思想宗旨。

所谓“象数易学”

只是《周易》学术上的南辕北辙，只能把《周易》引向歧路，只能误导对《周易》一书的性质认识。

虽然两汉也有一些学者偶有引述《周易》里的文辞作义理而阐述事理，但汉朝没有留下如先秦那样的释解《周易》的文章书籍。

京房虽有号称《易传》文章，可从《汉书·五行志》里看到那是讲阴阳灾异的东西，并不是解释《周易》一书的内容。

《汉书·五行志》里记有大量的京房《易传》，我们现抄录一些虽标称《易传》之名，看是如何的传“易”

之说呢？

“京房《易传》曰：‘君不思道，厥妖火烧宫’”

。

“京房《易传》曰：‘行不顺厥咎人奴冠，天下乱，辟无適，妾子拜。

又曰：‘君不正，卧欲篡，厥妖狗冠出朝’”

。

“京房《易传》曰：‘贤者居明夷之也，知时而伤，或从在位，厥妖鸡生角。

鸡生角，时主独。

’”

“京房《易传》曰：‘祭天不慎。

厥妖鼷，鼠啮郊牛角。

’”

“京房《易传》曰：‘执政失，下将害之，厥妖狗生角。

君子苟免，小人陷之，厥妖狗生角’”

。

“京房《易传》曰：‘夫妇不严，厥妖狗与豕交。

兹谓反德，国有兵等’”

。

“京房《易传》曰：‘前乐后忧，厥妖天雨羽。

’又曰‘邪人进，贤人逃，天雨毛’”

。

“京房《易传》曰：‘枯杨生稊，枯木复生，人君亡子’”

。

“京房《易传》曰：‘天子弱，诸侯力政，厥异水斗’”

。

“京房《易传》曰：‘兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足’”

。

从《汉书·五行志》里所看到的京房《易传》，不同于释《周易》也叫“十翼”

的那个《易传》。

这京房《易传》尽是讲“妖占”