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周易哲学解读 导说第四篇三十二（第3页）

只是其中之一。

而到了朱熹时，他反复强调《周易》原本是供卜筮用的书，朱熹成了后封建社会中期以后，巫术思想的推波助澜者。

《朱子类语》中说：“易本卜筮之说……想当初伏羲，画卦之时，只是阳为吉，阴为吉，无文字，某不敢说窃意如此。

后文王见其不可晓，故为之作彖辞。

或占得爻处不可晓，故周公为之作爻辞……皆解当初之意。”

清代纪昀的“易本卜筮之书”

之说，正是源于朱子这位大儒的始说。

朱子认为的“《易》本卜筮之说”

是指《周易》而不包括《易传》，朱子认为《周易》是卜筮吉凶的，即现在讲的算卦。

朱子认为初时伏羲画卦，没有文字，到文王周公怕人不明白，就增加上卦辞和爻辞，这样就为占到某卦就明白好断吉凶了。

这可是朱子的始说，原来被奉为圣人的先圣，在朱熹此说都变成了大巫师的嘴脸，因为卦卜是龟卜的衍生物，是巫术的分支。

朱熹此说岂不是把伏羲、文王、周公变成算卦的祖师爷了。

朱子又说：“卦爻之辞，本为卜筮者断言吉凶而因以训诫，至《彖》、《象》、《文言》之作，始因其吉凶训诫之意，而推说其义理以明之。

后人但见孔子所说义理而不复推本文王、周公之本意，因鄙卜筮为不足言，而其所以言《易》者，遂远于日用之实，类皆牵合委曲，偏主一事之言，无复包含赅贯，曲畅旁通之妙。”

（《文集》卷三十三“答吕佰恭）

朱子认为《周易》里的卦爻辞是文王、周公作的，“是为卜筮者断吉凶而因明训诫的”

，就是现在所说的算卦指明命运前程，让你按于命运的按排而已。

到孔子作《彖》、《象》、《文言》就“始因其吉凶训诫之意而被说其义理以明之”

，而“后人就跟着孔子所说义理，而不复推本文王、周公之意了”

。

那么，朱子认为的本义是什么呢？就是“占筮”

的本义了。

所以朱熹要作一部《周易本义》恢复文王、周公作“卦爻辞”

是说明占筮的。

这就是朱子作《周易》的“本义”

所在。

朱子认为的是始孔子与后人讲义理是违背了先圣的本义了，这朱子谬说的“《周易》为卜筮”

一至影响到今天的学界。

朱熹哪里明白《周易》一书被史巫篡改演变的历史过程呢？后人跟着朱熹也就以讹传讹。

朱子又说：“易本为卜筮而作，其言皆依象数，以断吉凶，今其法已不传，诸儒之言象数者，倒皆穿凿，言义理者又太汗漫，故其书为难读。

此《本义》、《启蒙》所以作也。”

（《朱子文集卷六十》）

这就是朱熹为何要作《周易本义》和《易学启蒙》的用意了。

他要恢复先圣文王、周公筮卜的本义，再不能让后儒们所言象数义理“穿凿”

与“汗漫”

这本义为筮卜（算卦）的《周易》了。