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周易哲学解读 导说第四篇二十九（第3页）
王弼注里一些句子基本保持了《文言》里的原句，或稍有改动照抄过来。
再看王弼对《乾》的“九四”
文辞所注内容，同样是来自于《易传》里的《小象传》与《文言传》释解《乾》“九四”
文句的思想内容。
《小象》文里讲“进无咎也”
，王弼注里就出现了“进退”
之说。
而《文言传》是这样说的：“九四曰：‘式跃在渊，无咎’。
何谓也？子曰：‘上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
君子进德脩业，欲及时也。
故无咎。
’”
《文言传》又说：“九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故‘或’之，或之者，疑之也。
故‘无咎’。”
我们对照王弼注与这《文言》里的说法有没有出入呢？其思想性完全一致，连一些《文言》里的原文句子，王弼都没改动就“抄”
袭过来，就成自己的注释内容了。
因王弼并没有说明，这是引自还参阅《文言传》内容而写的，这就有点抄袭他人成果的嫌疑了。
不过古代没有版权一说，故没有剽袭之说。
我们再看王弼对《周易》一书没有《文言》解释的其它篇目是如何作注的。
如对《周易·履》的注解：
“履虎尾，不咥人亨。”
对本句话的注，王弼是连《象》文一并做出的注，来说明这句话的含义。
《象》（即《小象》）文是：“履，柔履刚也，说而在乎乾，是以‘履虎尾，不咥人亨’”
。
（王弼注）：“凡‘彖’者，言乎一卦之所以为主也，成卦之体在六三也。
‘履虎尾’者，言其危也。
三为履主，以柔履刚，履危者也。
‘履虎尾’，而‘不见咥’者，以其说而应乎乾也。
乾，刚正之德者也。
不以说行夫侫邪，而以说应乎乾，宜其‘履虎尾’，不见咥而亨。”
王弼是通过《象》文的意思而对“履虎尾，不咥人，亨”
进行的注解，但不能认为是对《象》文做的注，而是通过《象》文意对所谓的《履》卦辞做的注。
王弼同样是完全按照《象》文章对所谓的“卦辞”
做出的注释，并切是从“卦体”
之象，以及“爻数”
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