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第64章 董奉的梦想（第2页）

为名，其儿子姓名为“董奉”

，与三国故事中董奉的名字一般无二。

有一次，董奉的父亲去福建闽侯一带贩卖药材，听当地人讲了董奉的传奇故事。

回到登州府后，他就像八岁的儿子讲了三国董奉如何修仙又如何治病救人的故事。

小小的董奉被这个故事深深吸引。

登州府本来就有很多神话传说，如八仙过海、徐福由蓬莱岛出发带领众多童男童女去海中寻长生不老仙草等等，听了三国时期董奉成仙的故事后，小董奉认为：我也叫董奉，我也能成仙，为此，他请求爹爹把他送到逢莱阁去学道，他不仅要学董奉长生不老和治病救人的本领，还要学习铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八位神仙的本领。

在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。

他们随身所携带的法器各有妙用。

有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。

吕洞宾建议各以一物投于水面，以显“神通”

而过。

其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风而渡。

后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的人和事。

对于大人来说，也只是当故事听听而已，而对于涉世未深的小孩子来说，往往会把这些神话故事当成真事。

且不说过去，现如今网络中盛行的修仙小说、武侠小说、科幻小说、玄幻小说、穿越小说、魔幻小说等等都只能当成一种休闲故事看看或听听而已，这样的小说和故事对小孩子不仅没有什么教育意义，甚至还可能把孩子引到一种幻想和幻视幻觉的魔境当中去。

无论是魔幻、玄幻、武侠还是所谓科幻都是作者凭空设想杜撰出来的，根本不着科学边际。

然而它对小孩子的诱惑力和影响力却是相当巨大的。

如地球流浪、大战星球、武侠争霸、魔兽斗法等等与科学没有半毛钱关系，却可以搭上科幻文艺的顺风车去博得人们的眼球，赚取巨额票房。

文学艺术本身具有多元性特点，作为娱乐欣赏，这到无可非议，如果把这些凭空臆想出来的东西与科学联在一起，就容易给孩子们带来困扰，也容易给家长和老师带来难以说服的麻烦。

科幻作品，是以科学与幻想结合在一起创作出来的作品，应具备“逻辑自洽”

、“科学元素”

、“人文思考”

的三要素，以已知的科学知识与科技成就为基础，对未来的科学发展与科技成就进行深入推测的小说或故事类型。

科幻作品并非“妄想”

，其定义为在尊重科学结论的基础上进行合理设想而创作出的文艺，当下以叙事为重点，追求人文思考已成为科幻小说主流，科幻与奇幻小说界限日益模糊，其分类恰当与否也备受争议。

小说毕竟是小学，无论是哪种类型的小说，包括现实小说和写实小说都是文艺的表现形式，它源于生活、提炼生活，并非是人们的真实生活。

尤其要让孩子们知道，可以接受小说和故事中的正能量，但不能效仿和追随小说和故事中的悬疑之说，以免受煽惑去做一些根本不可能达到目的的试验和探索。

我们村就有几个小孩子，不知道是看了什么科幻影视，有一段时间不是追着庄里散放的大鹅乱跑，就是两腿之间夹着一个扫把满胡同乱串，说是要学习什么波特骑着大鸟和扫把实现他们的“飞天梦！”

接下来我们不妨看看白胡子老人在八岁那年都做了些什么？

当小董奉听完爹爹讲述的三国时期董奉的故事后，他非要让爹娘把他送到蓬莱阁去找“八仙”

学艺，他也想当神仙，也想成为神话中的董奉。

爹爹从福建带回来的这个故事，不仅让小董奉听得入迷，甚至有些着魔，以至于使他离家出走，把自己的一生都放在了这种无休无止无结果的探索中，当然这只是外人的看法，只有董奉自己知道这几十年、这一辈子都收获了什么！