手机浏览器扫描二维码访问
站在前一种立场上,我们认为,中国的同性恋现象是一种真正的事实,不能对它视而不见,必须采取实事求是的态度。
这个研究的唯一目的,就是想知道中国现有的同性恋群体是什么样子的。
而站在后一种立场上,我们会发现自己是发疯了。
这种研究不风雅,也难以学院式的口吻来陈述。
最主要的是,在这项研究中,不能够直接表现出我们社会中居于主导地位的意识形态是多么的正确和伟大。
这后一种立场,我们称之为“意识形态中心主义”
。
从这一立场出发所做的研究,只是为了寻求来自意识形态方面的好评,故而它是按照可能得到好评的程度来构造研究的方向和结果的。
从事这种研究,因为预知了的结果,同手淫很相似。
一个男人在手淫之先,就预知结果是本人的射精。
然而这不妨碍手淫在他的想象中有声有色地进行,这是因为有快感在支持。
对于从意识形态中心主义立场出发的研究来说,来自意识形态方面的好评就具有快感的意味。
然而,这种活动绝对不会产生任何真正的果实。
在说明了这一点之后,就可以对公众说明我们研究同性恋的初衷了。
我们是真诚的求知者,从现存的事实看,同性恋现象无论如何也是值得研究的。
以保守的估计来说,同性恋者至少占总人口的百分之一,这肯定够上了必须加以研究的规模。
同性恋活动影响到家庭和社会关系的各个方面,其影响因此超过了百分之一的规模。
中国的男同性恋者多是要结婚的,必然对女性的婚姻生活有重大影响。
上述任何一条,都成立为研究的理由。
此外,还有一个理由,就是弗罗姆倡导的人文主义立场。
他说过,马林诺夫斯基也说过,科学的价值在于为人类服务。
我们不能保证每次研究都有直接的应用价值,但应保证它们都是出于善良的愿望。
我们在做同性恋研究时,也对他们怀有同样的善良愿望,希望对他们有所帮助,而不是心怀恶意,把他们看做敌对的一方。
我们始终怀着善意与研究对象交往。
这种立场,我们称之为科学研究的善良原则。
以上所述,可以概括为科学研究的实事求是原则、反意识形态中心主义原则和善良原则,这些原则就是我们研究同性恋的出发点和最终目的。
在正文开始之前,略加陈述,以期求得读者的共鸣,是为序言。
*《他们的世界》,李银河、王小波著,山西人民出版社出版,1992年11月。
...
...
林江今天要结婚了。但是新娘长什么样子他都不知道他站在酒店门口,犹豫着要不要进去赴婚约,最后心一横,决定遵照爷爷遗命,以报顾家老头救命之恩。...
孟家少主,古武家族唯一继承人,修炼天才无数光环笼罩着孟宇,但他却甘愿入赘一个小家族中,当了上门女婿。无数得知他真是身份的大佬纷纷瑟瑟发抖,搞不懂孟少主到底在体验什么生活。而唯有孟宇自己明白,他在等,等一场化龙的狂风暴雨!...
原书名重生红三代四九城内,被称为太子党中最窝囊的私生子,聂振邦不堪重负终于自杀了,却重生回到了和父亲相认之前的那一刹那。悲剧是否还会重演?赫赫有名的红三代还能在四九城成为无人不知无人不晓的存在么?家道中落,这一世,聂振邦还会让历史重演吗?私生子也有掌控家族的那一天么?...
变过巨蟒,做过金刚,化身哥斯拉,揍过奥特曼穿越到一个妖魔鬼怪肆意横行的世界,身为普通人的许靖,他唯一能依靠的,就是诸天万界穿越异类系统。这是一个得到系统的人类,在各个世界当非人类的故事。群号704773444目前已穿越世界狂蟒之灾—金刚—猩球崛起—侏罗纪世界—阿凡达—僵尸先生—环太平洋1—黑夜传说—异形大战...