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第六章 武藏小次郎日本两大剑豪宫本武藏与佐佐木小次郎（第4页）

“你胡说什么呢，快下来！”

迟到不算还扯淡，小次郎非常愤怒。

“所谓胜者，是不会把刀鞘丢弃的！”

武藏从船上跳了下来，手里依然拿着刚才的那根桨，“我不想杀你，就用这个跟你打吧。”

已经非常火大的小次郎打算使个燕返把武藏一刀劈死，但突然有一种很晃眼的感觉，对面站着的武藏仿佛如同飘着的一半，忽隐忽现，看大不清。

小次郎重重地揉了揉眼睛，又摇了摇头，好让自己清醒过来，可不管怎样，武藏的身影看起来就是那么扎眼，也别说使出燕返了，就是想看清他的动作，都有一定的困难。

还没等小次郎从困惑中反应过来，武藏挥起船桨照着他脑袋就是猛的一下子。

浸过水的木头打人杀伤力更大，小次郎当场就被打得头破血流趴在地上，昏死了过去。

武藏胜了。

胜因有三，第一：他故意迟到，让别人心焦，严重影响水平发挥；第二，他用语言刺激对手，打乱其步伐；第三，也是最重要的一点，当时的武藏特地算好时间和位置，使得自己是背对着阳光，而小次郎自然得面对着阳光，强光照射再加上海面的反光，使他根本就无法看清武藏的身形，跟别说动作了。

说到底，这次对决其实就是宫本武藏趁着佐佐木小次郎心焦意乱气急败坏头晕目眩的当儿给了他一记闷棍，除了这些阴人招数之外，没什么特别的技术含量。

武藏很清楚自己的胜利是多么的肮脏，由于生怕小次郎事后报复，他特地让自己的门徒悄悄上岸，趁着细川家的人离开而岩流弟子还未来得及登岛迎接师傅的空儿，将虽负重伤却并未丧命的小次郎给活活捅死了。

细川忠兴事后也明白了个中的细节，所以尽管武藏获胜，可他却并没有依照自己的诺言聘其来当自家的家臣，一直到快三十年后，细川忠兴都挂了，他儿子细川忠利才让武藏当上了客座剑术指导，仅仅是客座，不算在编制内的。

我不否认对于一名剑士而言，胜负确实是尤为重要的一样东西，胜了，或许能就此飞黄腾达青云直上，若败了，很可能连性命都难保。

所以从这方面来看的话，也不能说宫本武藏就怎么怎么地了，人家也不过是一心求胜而已。

只是，在这个世界上有着很多远比胜负重要的东西，比如人格，比如尊严，比如同伴。

有的人输了，但他不一定是失败者；有的人胜了，却不见得就真的是赢家。

番外篇：史上最强剑

昆夷道远不复通，传世切玉谁能穷；宝刀近出日本国，越贾得之沧海东；鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜；百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。

说完了剑人，现在该来说说宝剑了——当然，宝刀电光丸肯定是并不存在的。

话说开头这首诗的名字叫做《日本刀歌》，作者是活跃在北宋时代且被誉为唐宋八大家之一的欧阳修。

而诗的内容也正如题目所言，是称赞日本刀的。

所谓日本刀，一般而言有两种含义，广义上，指的是产地为日本的刀具，哪怕是一把菜刀，只要madeinJapan，那就能称作日本刀；狭义上，则有个特指，指的是一种叫做武士刀的刀具，而我们现在要讲的，正是这后者。

其实无论那些民族主义小愤青们愿意承认还是不愿意承认，武士刀做为一种兵刃，其在冷兵器时代那华丽丽的江湖地位，是难以撼动的。

即便被称为天字第一刀都不为过。

实际上这一点大多数人都已经默认了，包括愤青在内，一般他们不会对此再做出什么异议，而是采取了一种退而求其次的手段，声称武士刀是源于中国的唐刀。

这种说法的动机一般有两种，第一是民族主义者，恨不得天下万物皆出于中华，这样一来就倍儿有面子；第二种是开网站卖刀的，主要经营什么龙（哔——）宝剑太（哔——）宝剑等等，用来给自己打广告：瞧瞧，爷卖的是日本刀的祖宗，那祖宗的活儿能有错么？错不了。

广义的那种madeinJapan的日本刀，其实早在古坟时代（三世纪中至七世纪末）就已经出现了，现今还有文物保留，经过鉴定后发现那把被称之为金错铭铁剑的日本刀铸造于五世纪前后，跟唐朝没有任何关系。

不过这也并不代表日本刀和唐刀之间就完全没有交集，事实上在唐朝时候，很多中国造的刀被输入到了日本国内，因为和同时代的日本刀比起来，唐朝的刀确实有着很多它们所无法超越的优势，所以一时间备受日本人喜爱，很多刀匠也纷纷开始仿制了起来。

从唐朝直接进口到日本的刀，叫唐太刀；而日本匠人仿制的，则称作唐样太刀。

不要看着太刀就以为是武士刀了，实际上不管是唐太刀也好唐样太刀也罢，那都是直刀。

我们知道，武士刀是弯的。

在平安时代（795——1185）初期，日本刀开始出现了风格明显的变化，不再一味地山寨中国刀剑而是有了自己的原创，那就是把刀身给做成弯曲状，俗称湾刀。

湾刀之所以要弄弯，据说是为了方便骑马砍杀。

总之，武士刀和所谓的“唐刀”

之间，虽然不能说一丝干系都没有，但真要讲前者是从后者演变来的，后者是前者的祖宗，那也是不妥的。