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七
曾让科学大伤脑筋的问题之一是:宇宙何以能够满足如此苛刻的条件‐‐阳光、土壤、水、大气层,以及各种元素恰到好处的比例,以及地球与其他星球妙不可言的距离‐‐使生命孕育,使人类诞生?
若一味地把人和宇宙分而观之,人是人,宇宙是宇宙,这脑筋就怕要永远伤下去。
天人合一,科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分,这样,问题似乎并不难解:任何部分之于整体,或整体之于部分,都必定密切吻合。
譬如一只花瓶,不小心摔下几块碎片,碎片的边缘尽管参差诡异,拿来补在花瓶上也肯定严丝合fèng。
而要想复制同样的碎片或同样的缺口,比登天还难。
八
世界是一个整体,人是它的一部分,整体岂能为了部分而改变其整体意图?这大约就是上帝不能有求必应的原因。
这也就是人类以及个人永远的困境。
每个角色都是戏剧的一部分,单捉出一个来宠爱,就怕整出戏剧都不好看。
上帝能否插手人间?一种意见说能,整个世界都是他创造的呀。
另一种意见说不能,他并没有体察人间的疾苦而把世界重新裁剪得更好。
从后一种理由看,他确是不能。
但是,从他坚持整体意图的不可改变这一点想,他岂不又是能吗?对于向他讨要好运的人来说,他未必能。
但是,就约伯的醒悟而言,他岂不又是能吗?
九
撒但不愧是魔鬼,惯于歪曲信仰的意义。
撒但对上帝说:约伯所以敬畏你,是因为你赐福于他,否则看他不咒骂你!
上帝想看看是不是这样,便允许撒但夺走了约伯的儿女和财产,但约伯的信心没有动摇。
撒但又对上帝说:单单舍弃身外之物还不能说明什么,你若伤害他的身体,看看会怎样吧!
上帝便又允许撒但让约伯身染恶病,但信者约伯仍然没有怨言。
撒但的逻辑正是行贿受贿的逻辑。
约伯没有让撒但的逻辑得逞。
可是,他却几乎迷失在另一种对信仰的歪曲中:&ldo;约伯,你之所以遭受苦难,料必是你得罪过上帝。
&rdo;这话比魔鬼还可怕,约伯开始觉到委屈,开始埋怨上帝的不公正了。
这样的埋怨我们也熟悉。
好几次有人对我说过,也许是我什么时候不留神,说了对佛不够恭敬的话,所以才病而又病,我听了也像约伯一样顿生怨愤‐‐莫非佛也是如此偏爱恭维、心胸狭窄?还有,我说约伯的埋怨我们也熟悉,是说,背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平,但是生活,正如上帝指给约伯看到的那样,从来就布设了凶险,不因为谁的虔敬就给谁特别的优惠。
十
可是上帝终于还是把约伯失去的一切还给了约伯,终于还是赐福给了那个屡遭厄运的老人,这又怎么说?
关键在于,那不是信心之前的许诺,不是信心的回扣,那是苦难极处不可以消失的希望呵!
上帝不许诺光荣与福乐,但上帝保佑你的希望。
人不可以逃避苦难,亦不可以放弃希望‐‐恰是在这样的意义上,上帝存在。
命运并不受贿,但希望与你同在,这才是信仰的真意,是信者的路。
十一
重病之时,我总想起已故好友周郿英,想起他躺在病房里,瘦得只剩一副骨架,高烧不断,溃烂的腹部不但不愈合反而在扩展……窗外阳光灿烂,天上流云飞走,他闭上眼睛,从不呻吟,从不言死,有几次就那么昏过去。
就这样,三年,他从未放弃希望。
现在我才看见那是多么了不起的信心。
三年,那是一分钟一分钟连接起来的,漫漫长夜到漫漫白昼,每一分钟的前面都没有确定的许诺,无论科学还是神明,都没给他写过保证书。
我曾像所有他的朋友一样赞叹他的坚强,却深藏着迷惑:他在想什么,怎样想?
可能很简单:他要活下去,他不相信他不能够好起来。
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