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52 1316集研讨（第1页）

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课程摘要

13、我們怎麼了解生命的相貌呢？

所以我們怎麼了解生命呢？兩個字而已——「恆」、「轉」。

恆常相續，前後變化；前後變化，又恆常相續。

你把這兩個字合起來，就知道什麼是六道輪迴了。

小時候的你，你還記得嗎？小時候的你跟現在的你已經不一樣了，但是又有些類似，因為你現在也繼承小時候的一些生活經驗。

你今生後面的生命又吸收了很多新的知識，所以不能說完全一樣，但是你不可能完全擺脫小時候的你，不可能！

除非你真的是大修行者。

小時候所經歷的生活經驗，一定會影響你長大後的思想。

但是現在的你，跟小時候的你已經不一樣了，色身不一樣了，思想也不一樣了。

因為你不斷地受教育，它不斷地受熏，不斷地變化，你的種子不斷地重新洗牌。

但是雖然說不一樣，又帶有小時候的陰影在裡面。

這個就是人生。

把小時候的你跟現在對比，就知道你前生跟今生是差不多的道理了，由此類推而已。

一方面第八識扮演了繼承的功能，一方面它也不斷地開創，所以人生只有兩句話說完了：一方面繼承過去，一方面不斷地開創未來。

它不是停止不動的，它不斷地變化，不斷地改變。

當然有可能往好的方向改變，但也可能往壞的方向改變。

14、什麼是大乘的因果思想？

佛教的基本思想是建立在諸法因緣生。

也就是說，每一件事情都有它的道理，生命是遵循著一定的軌則。

你今生會快樂、痛苦，都一定有道理的，沒有一件事情是莫名其妙出現的，絕對不可能！

生命是有章法的。

如果預先把大乘的思想跟因果結合，就是法法消歸心性，大乘的因果思想不是向外看，而是向內看。

所以觀照現前一念心性時，看到的因果，就像蕅益大師說的，只是現前一剎那法，望前名果，望後名因。

人生就是一剎那的念頭而已。

因此，天台宗安立一個觀心法門。

就是說，想要瞭解自己，就看念頭的流動。

其實心的流動就像水流。

只要向內看，就一定知道你的過去，知道你的現在，也一定可以規劃你的未來。

過去、現在、未來都在你一念的心中。

這個就是我們後面會講到的現前一念心性的思想，我們預先把它做一個結合。

就是說，什麼事情都會歸到心性，人生就是整體的，不是片段的。

蕅益大師提出一個很重要的觀念，他說，輪迴的思想，從人天的業果來看，是業力創造的，這是粗淺層面的解釋。

從大乘的角度來看，輪迴就是一念的妄想。

蕅益大師說，流轉三界中，誰在流轉？「欸，我在流轉。

沒有一個『我』，怎麼會流轉呢？」蕅益大師說，就是一念的妄想在流轉。

妄想醒過來，流轉就沒了，覓之了不可得。

我們要去參這個道理：誰在流轉？流轉的是誰？它不斷地相續，不斷地變化，其實就是一念的顛倒妄想。