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6 第5集（第4页）

有一天国王出巡时，看到这个女众很漂亮，就用强迫的力量把她夺走了。

夺走以后，这个仙人有时入定，有时不入定。

他从定中出来时要吃饭，欸，今天没有饭吃，他老婆不见了。

他就入定，一入定以后他神通现前，他知道是国王把她抢走了。

仙人就到了王宫里面跟国王理论，说：请你把我的夫人还给我。

国王说：你是一个修道的仙人，你根本不需要夫人。

他说：我需要吃饭，所以我还是需要我的夫人。

国王不给，仙人就生气了！

他走到他老婆那边说：你今天晚上要不断忆念我的名字，你就没有事。

所以一个人，不能去触恼一个修道人。

这个修道人回去以后就入禅定，到晚间他进入四禅。

诸位要知道，进入四禅时，他的心力非常强。

他就忆念这个城市，那个国王的王宫宫殿，他就用心力变现石头，天上的石头，经论上说就像下雨一样，把整个宫殿全部破坏了，整个城市全部毁灭。

当然这个仙人造了一个重大的罪业，因为一念的瞋心。

结果他老婆因为忆念这个仙人的名号，她没事。

这个就是说明佛陀在讲深奥的道理时，尤其是跟我们的思考模式违背时，佛陀讲过去的因缘用事实来证明这个道理，就是用已经发生过的事实来论证难理解的理论，这就是佛陀有时候因缘说。

第三种，是譬喻说。

譬喻说也是针对比较难以理解的道理，佛陀讲了很多的譬喻。

比方说我们对三界，我们活在这个世间，觉得世间很快乐，的确世间也有一些快乐的事情，但是人生苦多乐少。

所以佛陀就用比喻说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”

说其实我们住在三界当中，它的本质是一个起火燃烧的房子。

虽然你在墙角，感受不到火的燃烧，但是迟早有一天你必定被烧到。

因为死亡到来时，你什么都被破坏了，你就会失望。

你经营的所有的珍宝、所有的财富、所有的眷属都必定被无常的大火所烧，这是迟早的问题。

虽然暂时烧不到你，但是这个火的燃烧是不可避免的。

总之，佛陀在说法时是用三种方式：言辞、因缘、譬喻。

其实这样的譬喻、这样的方法还是不能完全解释佛陀真实的道，因为佛陀的真实道，不是思量分别所能理解的，唯有诸佛才能证知。

这样讲好了，道法是两种：一种是超越语言文字的，就是佛陀自己亲证。

这个是真的没有办法宣说的，因为语言文字是有限量的，他讲出一个东西，就有限量了。

所以当我们研究法的时候，我们要知道，其实佛陀真实所觉悟的道是不能言说的。

但是如果不能言说，那么佛陀怎么让大家知道呢？佛陀就必须开方便门示真实相，要开个门，那么就用言辞、譬喻、因缘来做一个引导。

所以说，这个道法，就有所谓的语言文字的道法，跟超越语言文字的道法，有两种道法。

我们再往下看。

为什么这个道法是这么难理解，而佛陀又必须宣说呢？因为佛陀的出世，是为了一大事因缘而宣说的。

佛陀讲了一百部《大藏经》，他有一个共同的目标，就是有一个一大事因缘。

其实佛陀讲了那么多的话，他有一个重点。

什么是佛陀出世的重点呢？

我们看第十页，说诸佛世尊，三世诸佛出世，都是在开显众生悟入佛的知见。