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47 期中座谈六（第2页）

为什么佛陀说佛陀的法是“?方佛土中，唯有一乘法”

？它没有两条路的。

如果说，净土宗的念佛就一定不能够容下止观，止观就一定容不下念佛，这样讲就违背了一佛乘的精神。

那佛陀讲的佛法是两条路了，它不是一条高速公路，是两条路了？这样就严重违背《法华经》的思想——“?方佛土中，唯有一乘法”

，你就推翻了佛陀的思想。

所以我们可以合理地推论，从《法华经》一佛乘的思想来看，各种宗派的对立是没有必要的。

既然它是一个一佛乘的思想，那么只是佛陀针对不同的根机而施设不同的法门。

从这种不同的根机佛陀施设不同的法门，我们可以知道，最后的会归一定是一个方向的。

所以我们从一佛乘的思想来谈一谈念佛跟止观的相互关系。

这个是我们这次讨论的重点。

我们这次准备了四个题目，同学们提出四个题目。

第一个问题先谈谈净土宗的基本核心思想在哪里。

后面的二三四的三个题目，就正式来谈谈净土的修学跟大乘的止观之间的相互关系、相互应用。

我们先看第一个题目。

【学员提问】请问师父，何谓一心归命？我们修行净土的行者，要怎样将一心归命巧妙地应用在日常生活中？

【师父答疑】这是净土的一个问题。

他提出两个问题：第一个，什么是一心归命？一心归命这四个字，最早提出来的是天亲菩萨。

他在《往生论》里面提出的，因为《往生论》它是根据净土的三经，把它做一个融合而提出一心归命。

所以天亲菩萨认为，净土宗的核心思想在“一心归命”

。

一心归命我们分成两部分：先谈归命；再谈一心。

“归命”

就是对弥陀功德的一种归顺依靠。

对“归命”

讲得最简单扼要的就是善导大师。

善导大师把“归命”

讲得很清楚，什么叫作“我对阿弥陀佛功德的归命”

呢？就是“顺从”

，“顺从本愿”

。

你对弥陀的四?八愿没有任何的抗拒，这就是“归命”

了。

好，那么现在我们要知道了，什么叫作对弥陀四?八愿的一心归命？什么是归命？什么是不抗拒？我觉得蕅益大师在《弥陀要解》讲得比较好。

他说顺从本愿从两个角度来看：

第一个，在因地上，顺从名号的功德；第二个，在果地上，顺从净土的庄严。

所以你看整个《弥陀要解》，蕅益大师在发明净土的《阿弥陀经》就讲两个角度而已。

他是先讲顺从净土的功德庄严，让你欣求好乐；第二个，你怎么做到呢？顺从阿弥陀佛的名号。

两个顺从。

你佛号提起来的时候，你的心是完全地安住佛号，即便有妄想，你也能够把妄想很巧妙地放下，你相信阿弥陀佛的佛号在你身口意运转的时候，这是一个最圆满的状态；你相信只要心中有佛，你一切都是圆满的。

你没有抗拒了，你放弃了你的抗拒，所以他那个时候是全心地投入。