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57 2932集研讨（第3页）

今生的业力再激发过去的业力，就形成一个强大的业力了。

很多净土宗的学者，会有一个严重的盲点——他完全不管业力。

他说：怕啥！

带业往生呗。

这句话会害死你！

古人对带业往生是有明确定义的，带业是带业种，你不能带现行！

什么叫业种呢？就是这个业力毕竟是经过你忏悔对治以后，它是《楞严经》所说的一种沉淀下来的业力，它不能是一种活动很炽盛的现行，不可以！

我们过去因为一念的胡涂，造了杀盗淫妄的罪业，这个可以理解，生死凡夫呗。

你没有学佛法，心中没有道理的支持，当然是跟着感觉走，所以你在学佛之前所造的罪业是可以理解的。

但是你明白道理以后没有产生一种对治的力量，那么这种力量不断地辗转增盛，你就要小心了！

业力最可怕的就是数数现行，深生好乐。

你临命终的时候，你是扛不住这么重大业力的刺激的，你扛不住的！

所以我们要往生的人，如果你有志于临终往生的话，在你生命还在的时候，你一定至少要有一次、两次、三次加行，好好地处理你业力的问题，因为你现在还来得及，你身体还健康，精神还在。

我必须提醒大家:这些业力你不处理，它不会自己消失掉，业果不失。

你房间里面有一堆垃圾，你不扫除它，它不会自己消失掉。

你只是念佛，想用佛号把它压住，那是如石压草。

你要去忏悔，要去对治。

你现在只是用佛号去压它，临命终你不一定压得住，这是第一个。

第二个，它会增长广大。

因为你不忏悔，就意味着你不想改变；你不忏悔，就意味着你念念地随喜；你没有忏悔，表示你内心没有反转，你还是随顺这个妄想在跑，你很可能会造第二次、第三次，所以你不断地去激发这个业力。

到临命终的时候，你根本连提起正念的机会都没有。

临终的时候，你看业力重的人，没有经过中阴身，直接到三恶道去了。

净土宗，我们必须要争取在阿弥陀佛现前之前，让自己的身心保持风平浪静。

我们临命终的时候已经是负担够重，内忧外患，即便没有业力的干扰，已经够你受了。

你要失去你一生当中熟悉的人跟环境，要面对一个不知道的未来，你的心中已经是压力够大，所以你没有必要再用这么大的业力来刺激你。

所以我们志在往生的人，一定要为自己创造一个风平浪静的环境，才有助于提起正念，这是你要注意的。

诸法因缘生，临终的环境是要你自己去规划，去布局的，它不会自然出现。

所以我们透过不断忏悔，不断持戒，把重大的罪业一次一次忏悔，「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡」，慢慢把它沉淀下来。

你不一定要把它完全忏干净，但起码必须把它忏成不增长业，这是往生的最低标准。

在你的生命当中，不允许有重大的业力来主导你。

除了你往生的力量以外，所有的杀盗淫妄的罪业，你都必须要把它处理掉，让它变成一种没有得果报力量的不增长业。

这是我们要做的第一件事情，为临终做好准备，把临终的障碍、临终的地雷清除干净，扫除临终的一切障碍。

这个人天乘，你可能要经过三年五年的时间，必须要扫除你生命中的地雷、重大的地雷，慢慢地你应该还可以再提升到第二个阶段，就是你要处理你的颠倒妄想的问题。

业力这一块还比较好处理，因为它是一个动态的修学；处理妄想，你的问题就更复杂。

因为妄想的行相比较微细，而且我们平常是习惯跟妄想打成一片，平常是心随妄转，我们一般人的六根是向外攀缘的，很少人会自我反省，这就是为什么我们都没办法进步。

我们很容易看到别人的缺点，但是我们不容易看到自己的妄想，所以我们就跟着妄想走。

等你到了二乘——从人天乘提升到声闻缘觉的时候，从好人提升到道人的时候，你开始要内观了。