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21 第20集（第7页）

我们自己打开心中六道轮回的门，因为我们执着有相，迷了即空。

二乘已经安立空，但是二乘他这个空不具足妙有，缺乏慈悲心，所以他迷了即假，他忽略了心性中有无量的可能性的这个法，他偏空了，所以他执着空，就变成二乘了。

菩萨他迷了中道，所以他不能空有无碍，变别教的菩萨。

所以，只有能够完全了解现前一念心性当下即空即假即中，真空不碍妙有，妙有不碍真空，才是真实的圆教的圆顿思想。

因此我们一开始先了解人生，才能够了解宇宙万法。

你一念心性突破了，这个十法界就是你心中所现的，所以它也是即空即假即中。

既然你能显现的心是即空即假即中，你所显现的一切万法当然也是即空即假即中，所以不在九法界外别趋佛法界，也不在佛果外另有九法界，是谓三千果成，咸称常乐矣！

这句话太重要了！

不在九法界外别趋佛法界，成佛之道就在你一念的妄想当中，离开你的妄想没有成佛之道。

你想办法让你的妄想醒过来，这个妄想就是真实的心，这是真妄不二的概念。

诸佛解脱从众生心行中求。

二乘人跟外道犯了一个很严重的错误，他把妄想给断掉了，这不对！

错损菩提。

一匹马当它失控时，它变成一匹野马，但是你把马给杀了，你什么都没有了。

你如果调伏它，它变成一匹能够帮你工作的良马。

我问你，这匹优秀的良马是哪里来的？就是把那匹狂马调伏过来的。

所以，诸位要知道，这是一个很重要的概念。

不在凡夫法界外另有佛法界，这是很重要的大乘不二思想，就是说，真妄不二。

我们不能讲断烦恼，这个概念是错的，我们叫转烦恼。

所以烦恼是要疏导，你不能压抑它。

烦恼是因为一念迷变成的，其实烦恼的心也有菩提性，也具足十法界，一念的妄想当中也有佛法界，所以我们不讲断烦恼，我们讲转烦恼成菩提，叫“转”

。

这个“转”

很重要！

古人常讲一个譬喻，说黄河的水，要是失去控制时，叫黄河泛滥，那是灾难；但是水被调伏时，可以灌溉我们的田地。

水没有好坏，是调伏跟不调伏而已。

所以从现在开始，不要责怪你的妄想，要好好地跟它沟通，用佛法的道理来引导它，让它接受业果的思想，让它接受无常无我的思想，让它接受菩提心的思想。

以后往生，你靠的还是这一念妄想。

所以蕅益大师说：只是现前一刹那法。

只是当下一念心而已。

望前名果，望后名因。

对望过去，它叫作结果；对望未来，它是一个因地，就是现前一念心性而已，离开现前一念心性没有少法可得。

所以人生就是改变你的心态，这个转变很重要，九法界的心就是成佛的心，这是大乘的不二思想。