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58 3336集研讨（第7页）

那么我们今天研讨的主题是讲六度中的心理建设，对这个主题末学想分三个部分跟大家进行研讨。

第一个，总标，为什么要研究这个主题？

第二个，我们在六度中如何来加强我们的心理建设。

第三个，结示，用师父的几段法语，作为我们课程的总结。

第一部分，总标：为什么修六度？分三：一、缘起。

二、为什么叫度。

三、六度所依的心态。

我们先看第一个总标，总标里面，我们分三个小部分，一个是缘起，为什么讲这个主题？第二个，为什么叫度？六度，为什么叫度？第三，给大家介绍一下六度所依的心态。

一、缘起：

（一）只重事修或只重理观

我们先看第一个缘起，为什么要讲这一个主题？因为在目前的修行之中，我们很容易只重视修，或者只重理观，我们有不少的同修，以为这一句佛号就行了，不需要一些智慧的观照；或者只重视理观，而不重视事修。

这两个倾向其实都不是一个真正的圆融的修行。

《楞严经》里面说过，理可顿悟，事须渐修。

所以师父在讲，六祖大师的开悟偈和神秀大师的开悟偈的时候，特别给我们提出六祖大师的顿悟的偈子：本来无一物，何处惹尘埃，这个是让我们安住的。

而神秀大师的时时勤佛事，是我们要在安住本性的基础上来时时的修正我们的错误的言行，而回归到我们本来清净的心性上去。

所以理悟跟事修两方面还是要结合起来的。

这个才是圆人的修行。

所以这个也说明我们理观跟事修、顿悟跟渐伏要结合起来。

这个是我们要讲的为什么要不能仅仅是事修，要既要理观，又要事修，这个是我们要讲的第一个。

因为我们只重事修，或者我们只重理观，在修行中出现偏差，那么就会带来下面的两个后果，哪两个后果？

（二）只知外求，不知观心

这个就是用错了方向。

用攀缘心我们不知我们的常住真心，它的性净明体，而用的所有的妄想，而此想不真，所以导致我们迷惑颠倒，导致我们的轮回。

所以这个就只知外求，而不知我们的心，真心是本来清净，本来具足、本不动摇、本不生灭，能生万法。

所以这个就因为用错了方向，只知外求而不知观心。

那么这第二个后果，

（三）只知方便，不知究竟

就只在相上做文章。

本来是手指指月，你是观这个月的，但是你反而只关注手指，而不追究最究竟的东西。

所以就像一个在大海里面你只取一个水泡，而不取整个大海。

所以《楞严经》里面说，假如你的因地以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。

所以我们只在相上做文章，而不去探究我们真正的本来面目。

这个修行也是很难成功的，无法达到佛乘的不生不灭。

所以正因为有这些问题，所以我们必须要重视我们的心理建设。

所以正如师父所说的，当我们走上了菩萨道的时候，成败的关键，你必须把你心灵的力量发挥出来，而且一个法门不能决定高低，那么修行到最后，完