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58 3336集研讨（第5页）

我们经常忆念我们的真如本性，会让我们的心安定下来。

从一种躁动不安的心——把心带回家。

不管外面是刮风也好，下雨也好，阳光普照也好，你的房子的温度永远是恒温的，就是安住真如、安住空性、不随妄转。

这是要做的第一件事情。

所以我们对人生的第一个态度，是站在「本来无一物」的角度来面对一切的因缘，站在「空」来面对「有」。

这是你要做的第一件事情。

当我们把心安住在空性的房子的时候，接下来要做的第二件事情就是面对因缘。

面对因缘，从佛教的因缘观，它是两个观照:第一个是观照众生法界；第二个是观照佛陀的法界，所谓的调伏力跟引导力。

我们首先的次第是观照众生法界。

观照不净、苦、无常、无我，调伏我们的爱取。

我们过去在生死轮回当中，曾经有一些美好的经验，美好的感受，留下了一些美好的印象，这一部分要把它清除掉。

所以在安住空性以后，接下来就是思惟苦谛，思惟娑婆世界的痛苦，慢慢慢慢地调伏我们对娑婆世界那种贪着的爱取的心，这是第一个，一种调伏的力量。

第二个，我们要观照佛陀的功德——极乐世界成就如是功德庄严，产生欣求好乐，引导我们去设定未来的目标。

所以当我们安住空性，面对因缘的时候，要面对两个因缘：一个是凡夫的杂染因缘，让我们真实地厌离放下;一个是佛陀清净庄严的因缘，让我们欣求好乐，从空出假，上求佛道，下化众生。

所以心态的调整是三道光明：第一个观照真如，第二个观照众生，第三个观照佛道，让我们内心当中产生安住力、调伏力、引导力。

这个时候套一句菩萨戒的专有名词来说，你已经安住菩萨种性，已经有资格来受菩萨戒，也有资格来操作所有菩萨的法门，因为你的心态准备好了，你可以上路了。

所以当我们心力生起的时候，我们就有资格来学习所有的六度法门。

因为它每一度都有它遵守的规矩跟章法，你要遵守。

布施有布施的规矩跟章法，你遵守这个规矩，这个法门对你就产生加持的力量。

因为这个法门是佛陀制定的，你必须遵守。

大智能的佛陀会告诉你，怎么样去操作布施会让你产生最大的功德。

所以整个菩萨道就是两种力量：第一个，你心态的准备，心力不可思议；第二个，你对法门的学习跟遵守，法力不可思议。

所以你心力带动法力，法力又加持心力，产生一种良性的循环。

这个时候你就是一个走在菩萨道的菩萨。

虽然你走得不是很快，但是起码你上路了。

每一天的生命对你来说都意义非凡，因为你不断地在进步，你每一天都是罪障消除、福慧增长。

所以我们在行菩萨道当中，你要不断地调整你的心态，不断地去学习法门，把心力跟法力完整地结合，这个非常重要。

36、修习止观的重要！

在我们发了菩提心、安住菩萨种性以后，我们开始操作六度的法门。

六度的法门有两个不同的差别:一种是成就我们的善业力，另外一种是成就我们的正念力。

这两个对我们求生净土的人来说，缺一不可。

我们刚开始行菩萨道的时候，会偏重在善业力，所谓的忏悔业障、积集资粮这一块。

我们透过净罪集资，让临终的时候少一点障碍，在一种很安稳的环境中提起佛号。

但是我们不能永远停留在善业的修学，所以透过布施、持戒、忍辱的善业修学以后，慢慢地要去储存一些临终正念的资粮。

平常的正念不准备，临终的时候不可能有正念可以用，不可能，它不是从天上掉下来的。

所以临终的正念是你平常做功课的时候，点点滴滴地强迫自己心于佛号专一安住、心于佛号相续安住，那一份坚持的力量储存一种一心不乱的能量出来。

所以我们从一种善业的修习，忏悔业障，积集资粮，从一种散乱心的动态修学，慢慢你就要有一点时间，走入你的佛堂，修学止观，储存一些正念的能量，是这个意思。

为什么我们一定要从散乱心的、善业的修学，而提升到一种专注寂静的、正念的修学呢?为什么一定要提升呢?我们来看看佛是怎么说的。