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第2章 生命本来没有名字（第5页）

无疑，这些都是极其美妙的想法，有意义，有价值，我毫无保留地赞成和拥护。

但是，我却没有立即回信。

原因绝不是我倨傲不恭，妄自尊大，而是因为我感到这任务过分重大，我惶恐觳觫，不敢贸然应命。

其中还掺杂着一点自知之明和偏见。

我生无慧根，对于哲学和义理之类的东西，不感兴趣。

特别是禅学，我更感到头痛。

少一半是因为我看不懂。

我总觉得这一套东西恍兮惚兮，杳冥无迹。

禅学家常用“羚羊挂角，无迹可寻”

来作比喻，比喻是生动恰当的。

然而困难也即在其中。

既然无迹可寻，我们还寻什么呢？庄子所说得鱼忘筌，得意忘言。

我在这里实在是不知道何所得，又何所忘，古今中外，关于禅学的论著可谓多矣。

我也确实读了不少。

但是，说一句老实话，我还没有看到任何书、任何人能把“禅”

说清楚的。

也许妙就妙在说不清楚。

一说清楚，即落言筌。

一落言筌，则情趣尽失。

我现在正在读苗东升和刘华杰的《混沌学纵横谈》。

“混沌学”

是一个新兴的但有无限前途的学科。

我曾多次劝人们，特别是年轻人，注意“模糊学”

和“混沌学”

，现在有了这样一本书，我说话也有了根据，而且理直气壮了。

我先从这本书里引一段话：“以精确的观察、实验和逻辑论证为基本方法的传统科学研究，在进入人的感觉远远无法达到的现象领域之后，遇到了前所未有的困难。

因为在这些现象领域中，仅仅靠实验、抽象、逻辑推理来探索自然奥秘的做法行不通了，需要将理性与直觉结合起来。

对于认识尺度过小或过大的对象，直觉的顿悟、整体的把握十分重要。”

这些想法，我曾有过。

我看了这一本书以后，实如空谷足音。

对于中国的“禅”

，是否也可以从这里“切入”

（我也学着使用一个新名词），去理解，去掌握？目前我还说不清楚。

话扯得远了，我还是“书归正传”

吧！

我在上面基本上谈的是“自知之明”

。

现在再来谈一谈“偏见”