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第53章（第2页）

在这场运动中，几乎所有的人都成了被打被看的对象，而且是自己打自己给别人看。

人们在会上争先恐后地发言，当众解剖自己的&ldo;灵魂&rdo;，抖露自己的&ldo;隐私&rdo;，坦白自己的&ldo;罪行&rdo;，交代自己的&ldo;问题&rdo;；有的甚至下作到连和女朋友亲过几次嘴，或者和老婆睡觉时讲过什么话，都无遗漏地交代出来，然后捶胸顿足、痛哭流涕地恳求领导和群众批判他。

表演得最差劲的，也至少要递交一份&ldo;自我检查&rdo;或&ldo;思想汇报&rdo;之类。

没有文化不识字的，也要交代几件偷了生产队黄瓜三根之类的&ldo;罪行&rdo;。

有谁会当真愿意这么说这么做呢？没有。

就连现在想起来，都感到痛苦和羞辱。

所以，经历过&ldo;文革&rdo;的人，一听到&ldo;忏悔&rdo;二字，几乎都会近乎本能地产生一种防范心理、抗拒心理和逆反心理；而余秋雨说&ldo;强迫别人忏悔可能会造成人人自危&rdo;，&ldo;实际上是以反对&lso;文革&rso;的名义回到了&lso;文革&rdo;，则会引起普遍的同情。

因为我们已经&ldo;忏悔&rdo;过了，而且吃够了&ldo;忏悔&rdo;的苦头。

但，&ldo;文革&rdo;中那种&ldo;斗私批修&rdo;、&ldo;自我检查&rdo;、&ldo;灵魂深处闹革命&rdo;，当真是忏悔吗？否！

忏悔必须是发自内心的需要，而&ldo;斗私批修&rdo;等等却来自外部的压力；忏悔是面对道德和良心的，&ldo;斗私批修&rdo;等等面对的却是强权和暴政；忏悔的结果应该是德行的增进，&ldo;斗私批修&rdo;等等却导致道德的堕落。

因此，它们决不是忏悔，甚至连&ldo;自我批评&rdo;都谈不上，毋宁说是一种变态的&ldo;自我标榜&rdo;。

因为在这场&ldo;自我革命&rdo;中，越是自轻自贱、自我诽谤，就越是能得到领导的认可他人的好评，并获得&ldo;帮助&rdo;他人的资格（其实是在蹂躏、践踏和辱骂了自己以后再蹂躏践踏和辱骂他人）。

这不但能使人产生一种解脱感，也能使人产生一种圣洁感，就像邪教中的人自以为功德圆满可以升人天国一样。

其实他们至多不过获得点相对于那些尚未解脱者而言的优越感而已。

但这已足以使人鬼迷心窍，以至于竟有不惜为自己捏造罪名者。

不能说这些自我诽谤者说的都是假话。

正如我的一位朋友所指出，这是一件为了使自己获得&ldo;重新做人&rdo;资格的&ldo;极其严肃和严重的事&rdo;。

&ldo;人家都战战兢兢、如履薄冰，谁敢开平句玩笑！

&rdo;事实上几乎每个人都在说&ldo;真话&rdo;，真诚的话。

真诚地&ldo;解剖自已&rdo;，真诚地&ldo;向党交心&rdo;，真诚地&ldo;改造世界观&rdo;。

然而这些真诚的话却并不真实。

真诚地说着不真实的话，靠作践自己来获得&ldo;荣耀&rdo;，这是何等的荒唐！

因此，&ldo;承认这点，在今天比承认它们是假话更令人难堪百倍！

&ot;（邓晓芒《灵之舞》）

当然，我们可以说这些自轻自贱是出于恐惧，是为了让自己&ldo;过关&rdo;，以免遭受更大的灾难。

但这种做法，与祥林嫂的捐门槛，又有什么两样呢？不客气的说，只怕比祥林嫂更为可悲。

祥林嫂只不过是用自己的血汗钱买了一条门槛去做替身，而我们（其中不少是知识分子）却是用自己的心灵去做替身，让&ldo;千人踏，万人跨&rdo;，岂非下作得多？何况，不少人还不是出于恐惧，而是出于真诚，出于&ldo;彻底改造也界观&rdo;的良好愿望真心诚意满腔热情去做的，而且至今&ldo;无怨无悔&rdo;，想想才真是可怕！

因此，我们现在回忆起那段历史，差不多都会有做了一场恶梦的感觉（如果还有良知和内省能力的话）。

但一般的恶梦做完也就罢了，&ldo;文革&rdo;这场恶梦却没有那么简单。

我们不但要在那场恶梦中备受折磨，还得为自己在那场恶梦中的表现再受一次心灵的折磨。