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第一〇三章子释死而复生（第11页）

可以设想，子释在后文中要做的，不会象一般耽美文那样，仅仅是长生的助手，明君的贤相，而是要成为文明的保护者、延续者和创造者。

而长生做的是尽最大可能减少物质财富和人口的损失，为精神文明的延续提供物质保障。

一个构筑有形的国家，一个延续无形的文明，这才是真正的珠联璧合，相得益彰，天生一对，地产一双。

看到这里，才体会到作者大人这篇文章的立意之高，远远超出了一般耽美文章爱恨情仇的范畴，直接体现了"

物质文明建设和精神文明建设两手抓，两手都要硬的"

的宗旨，中宣部不把"

五个一工程"

奖发给阿堵，简直是有眼无珠，天理难容。

万物生

作者：白芨

86章2009-11-04

抉择，这两个字，是痛。

人临歧路，何去何从？

生或者死，子释的第一次抉择。

择生而去死，大勇气大智慧。

既自以心为形役，奚惆怅而独悲。

然而这是俗人的境界，不是李子释。

李子释的境界是君子居于斗室，而心意精神畅行八荒，为逍遥游。

不为形体所拘，心中有大自在。

儒与道，浩然正气与超拔境界，在他身上达成完美的和谐，让他的精神圆融通透，无比强悍，一人便是一世界，身外风雨飘摇，心内不动如山。

邺水朱华，光照临川之笔。

他原本就是大家，连血管里流动的都是数千年文明，思维的广度与深度远超前人，典籍浩渺在他灵魂中扎根荣生，鼓荡这浩然正大的飓风，由是有了一种仁人悯世的情怀，万物生焉，万物育焉，朝代更迭只如云烟，乱世之中人如白草、命如蓬蒿，人在天地苍莽间艰难求生，自保已经不易，关山难越，谁悲失路之人？

皆以佛者为圣人，既不纯乎儒者之学矣。

他不修佛道，却有真正的菩萨心肠，宇宙无穷，盈虚有数，君子见机，达人知命。

然而他不死心，竟想以一人之力，庇护所有乱世中挣扎求活的人。

唯一个不忍之心，支持着他抱残守缺，妥协周旋，委曲求全，把柔之道发挥到淋漓尽致，刚得柔得，软得硬得，柔韧刚强，极尽水之柔弱与强悍，将身前事和身后名一并抛却。

然而不如此便不是李子释。

固然时运不齐，命途多舛，却愈艰难愈明慧，愈惨烈愈慈悲。

他从九天之上堕入十丈软红，李子释从此不是游离于尘世之外天外飞仙，终成为红尘之中普罗大众，再不能免于求不得爱别离之苦。

几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。

爱也是苦怨也是苦，思也是苦忘也是苦，茕茕孑立，绝壁之上孤立无援，一颗心如同被滚热的油煎熬着，一副肩也似要扛着山岳，要泽被今人，要不愧先贤，要惠及后世，唯独不能有半点利于自己。

坚持一份无望的等待，让人坚强，也让人苍老，等一个希望，或者一个噩耗，便秋水也穿，生生不见讯息。

不敢欣喜也不敢绝望，越是久就越是无望，越无望越不敢绝望。

苦于情爱而不能离于情爱，不能超脱也不敢超脱。

看得太清楚透彻，如果这一点眷念也失去，还靠什么活着？不能死，所以就越来越坚强，越来越坚忍，即便生已无可欢，却要等着，等到最后的结局，在倾颓之际保全最多的人，让这锦绣河山不用被鲜血染遍，使白骨不见蔽平原，便苦苦打磨着，煎熬着，然而奋力地舒展着生长着，将苦难包裹成明珠。

这是一种千锤百炼而来的智慧，浴火于山水穷境，重生于战火纷劫，而涅槃于俗世情爱。

他原本是昆仑美玉，外润内刚，终于在世事洪炉中淬炼得剑一样利，水一样韧。

子释对弟妹的教育之漫谈

作者：newagua1

71章2009-06-04