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作是语已,五体投地,如是三清,终而复始。
普眼菩萨讲完以后,跪在地上磕头,依据印度的礼仪,五体投地,如此三拜,终而复始。
普眼菩萨多慈悲!为我们请问佛法,还在我们跪在地上磕头。
尔时,世尊告普眼菩萨言:善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来修行渐次,思惟住持乃至假说种种方便,汝今谛听,当为汝说。
这个时候,佛就告诉普眼菩萨说:好的!好的!你们能够为诸菩萨及末世众生问学佛开始应如何修行?如何一步一步修?修行的程式是如何?又如何用心而悟道?如何定住如来之境界?乃至借用各种方法,使一切众生容易悟道。
佛答应说:你现在好好注意仔细听,我应该告诉你。
时普眼菩萨奉教喜欢,及诸大众默然而听。
普眼菩萨听到佛答应说法,心里很喜欢。
在座大众也很高兴,都静静聆听。
善男子,彼新学菩萨及末世众生,欲求如来净圆觉心,应当正念,远离诸幻。
佛说那些刚学佛的菩萨以及末世众生要想求得&lso;如来净圆觉心&rso;,此&lso;如来净圆觉心&rso;乃是真正佛的净土,唯心圆满的净土,不是东方净土或西方净土,而是自己的唯心净土。
如何修持才能达到此唯心净土呢?应当正念,不要乱想,只有一个念头,这个念头要不着邪念。
如何不着邪念呢?这要先了解&lso;圆觉经&rso;。
&lso;圆觉经&rso;告诉我们一切众生本来就是佛,但是我们现在不是佛,为什么呢?因为我们自性光明受了蒙蔽,等于一面光明的铜镜埋在泥土里,埋久了,把铜镜的光明遮掉了。
我们的自性光明被自己的烦恼妄想遮蔽,若将这些尘渣、污染除掉,就恢复了自性光明--净圆觉心,就成佛了。
首先,要先了解我们就是佛,在修行做功夫,把那些脏东西洗干净,以此正念远离诸幻,一切的知觉、思想、感觉、烦恼等等都是梦幻空花,一切有为法、无为法、所有现象、所有境界都是虚幻不实,不要受骗就是了。
那么,要证得真实之境,应如何修行呢?
先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室。
必须&lso;先依如来奢摩他行&rso;,此如来是指十方三世一切诸佛,不是单指一个世尊。
奢摩他是梵者,翻成中文是&lso;止&rso;的意思,止是修定之因,得定是修止之果。
奢摩他行修止的法门是共法。
修止、修定不是佛法所专有之法。
任何外道、任何宗教、任何教派都必须修止,才能够有所成就,即使是画符、念咒、乃至邪门外道还是一样要修止。
止是把心专一起来,止又称专一瑜伽,瑜伽是身心互相感应协调而达到专一。
不谈学佛学道,世间的任何一件事,如学问、事业、技术、武术、艺术、若不专一,也不会有成就。
但是,专一很难,譬如读书或看小说,看完一篇,却忘了前一篇,看书看到一半,突然发现自己在胡思乱想,又从头再看起,是不是这样?若真达到专一,则记忆力非常强,每一个字、每一句话都很清楚地印进脑海里,永远记住。
如果我们觉得自己很容易忘记,过去的事情记不起来,或者常常忘了东西放哪里,或是到处掉东西,这是心不能专一,散乱的缘故。
有些人外表看起来很宁静,其实他脑子里思想没有停过,所以,奢摩他行之专一对一般人而言非常困难。
释伽牟尼佛说过:&lso;制心一处,无事不办。
&rso;只要把心集中于一点,没有做不成功的事,想要修成佛,就会修成佛。
佛说的话那么简单,可是谁都做不到,心不能专一,因此又说请很多方法,如念佛、持咒、观想等等各种功夫,其目的在于求得专一。
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