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第六章:《左传》一书记载史巫错“以《周易》筮之"
的历史成因
第二节:八卦符号取象筮法的历史成因
由上所述而证明八卦(符号和名称)是脱胎于春秋战国(有《左传》记载春秋史巫的八卦取象卜筮例子,及清华简《筮法》上的六十四卦符号与八卦符号配干支)史巫卜筮的那套符号工具,即六十四卦符号和名称。
而卜筮上的六十四卦符号工具,正是有《周易》一书所用那套符号和文章名称衍生而来。
把六十四卦符号里分八卦符号而纳入物象,从八卦取八种物象,到众多取象用于通神卜筮人事吉凶,这是由《左传》里筮例(卦例)所看到的。
而那些筮例只是将那套符号里三联体组合符号,而命名为八卦符号以取象,用于卜筮,还没有出现阴阳五行生克而用于卜筮。
可那套符号早在商代晚期已经出现,而到几百年后的春秋战国才成为八卦筮法工具;犹同早在商代产生的干支符号,到近千年后的战国才与八卦符号相配合,演变成筮术工具。
再到西汉又演变成“八卦纳甲筮法”
,不但六十四卦符号按八卦分八宫纳入干支,而且又将五行配入天干地支符号里,一并变成算卦工具。
再到唐末宋初,又产生了八字算命术,依然是将干支符号配五行属性变成八字算命工具(俗称“四柱”
,或八字算命)。
而那套天干地支符号,不过在产生的商代,只是用于记日符号工具而已,并不是一开始就是算卦与算命工具,而是一个逐步演变过程。
同理六十四个不相同的六联体符号,也是个逐步演变过程,才有一套记事工具符号,演变成八卦筮法上的六十四卦符号工具。
那么,为何早期的记事符号工具而到后来都演变成迷信工具呢?换言之其历史成因是什么?
这与中国前后封建时期里"
神巫"
文化迷信的连续性分不开。
对这一问题,正如张光直先生的《考古学专题六讲》里对中西古代文明不同的转变方式,即“连续性”
与“突破性”
这种历史文化所言那样。
“我们可以看出两大空间的不同方式。
一个是我所谓世界式的或非西方式的,主要的代表是中国;一个是西方式的。
前者的一重要特征是连续性的,就是从野蛮社会到文明社会许多文化,社会成分延续下来,期中主要延续下来的内容是人与世界的关系,人与自然的关系。
而后者即西方式的是一个突破式的,就是在人与自然环境的关系上,经过技术,贸易等新因素的产生而造成一种对自然生态系统束缚的突破。”
(《考古学专题六讲》张光直着,三联书店出版,2010年1月北京第1版,第18页)
正因神巫文化在世界人类发展史上,都有所表现,但唯有中国前后封建时期里神巫迷信非常强大,并且又是个历久弥坚,可以说中国前后封建时期里,是个"
神巫之国"
。
从史前到文明的过渡,中国社会的主要成分有多方面的、重要的“连续性”
,对比中国古代文明与西方文明的不同,还如张光年先生所言:“中国文明是萨满式的文明,这是中国古代文明最主要的特殊之一。”
根据张光直先生的研究认为:“中国古代文明是所谓萨满式的文明。
这是中国古代文明最主要的一个特征。”
(《考古学专题六讲》第4页)这里的“萨满”
就是巫师,那么所谓“萨满式文明”
也就是巫术式的文明了。
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