好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

周易哲学解读 导读第一篇十一（第4页）

如《深衣》里的引句：“故易曰：‘坤六二之动，直以方也。”

这句引文是出自《易传》“小象文”

。

而“小象文”

里的全句是“象曰：六二之动，直以方也。

不习，无不利。

地道光也。”

这里把《易传》文引用时也称“易曰”

，实属汉人的做派。

那么《礼记》一书是何时产生的呢？

《礼记》是西汉人编定的，是一部秦汉以前有关各种礼仪制度的论著选集。

我们今天所称的《礼记》，是汉以后基本为《小戴礼记》。

现代学者对于《小戴礼记》何时成书有两种说法。

一种说法是《大戴》与《小戴》仅为两部资料杂编，非一人一时而成。

从戴圣、戴德是开始，到郑玄二百多年之间，成书约于东汉中期。

这种说法见中华书局《大戴礼记解诂》一书前言。

另一种说法见杨天宇的《礼记译注》前言（上海古籍出版社出版），认为49篇应为武帝、宣帝时期戴圣所篡辑。

《礼记》是汉人编选的秦汉以前的礼仪制度集，并从汉朝人引用今本《周易》与《易传》的惯常称“《易》曰”

来看，《礼记·深衣》里的“故易曰：‘坤六二之动，直以方也”

，必是汉人的引用，否则不会拿《易传》文称“易曰”

。

而先秦书籍里并无引用《易传》文，凡“易曰”

里的内容均是出自《周易》里的句子。

从上博藏竹书《周易》来看，还没有《易传》文，而帛书《周易》时期虽有了《易传》内容，但不是《传世的《易传》内容，并且也不见《象传》。

所以《深衣》里出现的“易曰：‘坤六二之动，直以方也’”

，也就不足为据了。

即不能作为证明先秦某个时期已出现了“九·六”

爻题《周易》文本的证据。

总之，从传世的先秦文献中凡引用《周易》里的句子，并无反映“九·六”

爻题，单从先秦文献上来看，也足以说明今本《周易》在秦汉以前是没有定型的。