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第18章（第2页）

原来他在1849年作为战俘被沙俄带回到西伯利亚，后来在那里定居并结婚生子，7年后死于血毒，被改名换姓埋葬在当地。

全世界爱好和平的人民都曾把他当作自由、民主和爱国精神的最伟大的代言人，可无数人对诗人的敬仰却在一夜之间被破灭了。

这种考察的结果自然也招来了一些人的抵制。

我们虽然无法辨别这则消息的真伪，但我相信人格分离的现象是可能在诗人身上发生的。

诗人精神素质中独具的情感冲动，使顾城成了着名诗人，同样因为情感冲动，使他又成了臭名昭彰的罪人。

这后一种情感冲动，主要是源于其人格的自我破碎。

有的研究者借英国学者卡尔&ldo;自杀是一个人可以随意采取的唯一自由行动&rdo;的观点，来引导人们宽容自杀者。

其实，人们即使从本能的角度也不会赞同谁去鼓励和诱导自杀，除非畏罪自杀者，人们对已经自杀者更能采取宽容的态度。

人们厌恶顾城，是因为他先杀了别人。

至于有人在研究自杀的价值时，提出&ldo;自杀是高扬某种文化精神或文化传统的需要，也是文学创作活动的重要源泉和动力&rdo;，我对此难解奥义。

如果照这句话的字面理解，叶赛宁和海子等人死后还可以从事创作活动，并且增添了重要的源泉和动力。

这岂不荒诞?

就在我写完这篇闲文之后，又见一家医学期刊发表有关诗人自杀问题的研究报告。

这份由美国宾西法尼亚大学的斯特曼和德州大学的潘尼贝克两位研究人员共同完成的报告，是在对9位自杀结束生命的诗人的135首诗作进行分析的基础上得出的结论。

他们通过运用&ldo;用词分析软件&rdo;，将9位自杀诗人的作品与另外9位非自杀诗人的135首作品反复比较分析，发现自杀诗人不常用&ldo;说话&rdo;和&ldo;分析&rdo;等沟通性字眼，但是第一人称单词如&ldo;我&rdo;，以及与死有关的字眼，要比非自杀诗人用得多得多。

因此，他们认为&ldo;自杀诗人与他人比较疏离，只关注自己&rdo;，能够从诗人作品中看出他们是否有自杀倾向。

他们这次的研究对象包括了美国、英国和俄罗斯的诗人。

本文前面列举海子和叶赛宁诗作中的一些有关片段，亦可印证美国研究人员的这个结论，故而这篇闲文在写出半年后又新增了这么一条&ldo;尾巴&rdo;。

第17章任蒙：死亡的感觉

文艺源于生活又高于生活，一般稍通点文墨的人都懂得这个原理，但高出多少才算适度，属于大众层面的欣赏主体很少关注这样的问题。

可他们心里有一把比较准确的标尺，你高出太多，就是&ldo;扯淡&rdo;，你完全不高出，又难免平淡，大家要文艺家专吃干饭么?其实从绝对意义上看，世上几乎没有不&ldo;高出&rdo;现实的作品。

比如一幅完全写实的绘画或一幅摄影作品，上面的景色美极了，假若你真的去了那地方，说不定那烈日下的地面蒸腾着热气，说不定雨后的泥泞叫你没法移步，还不如你楼下脏乱的街道走起来舒适。