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第38章（第2页）

下面对董仲舒，对周敦颐，对程颐，对朱熹，等等，所使用的词句都差不多，我不一一具引了。

这同平常我们所赞同的批判继承的做法，不大调和。

但是它确实代表了一个特定时期的思潮，读者不可不知，所以我引证如上。

最后，我想着重介绍当代国学大师钱穆（宾四）先生对&ldo;天人合一&rdo;思想的看法。

钱宾四先生活到将近百岁才去世。

他一生勤勤恳恳，笔耕不辍，他真正不折不扣地做到了&ldo;著作等身&rdo;，对国学研究做出了极其重要的贡献。

他涉猎方面极广，但以中国古代思想史为轴心。

因此，在他漫长的一生中，在他那些大大小小长长短短的著述中，很多地方都谈到了&ldo;天人合一&rdo;。

我不可能一一列举。

我想选他的一种早期的著作，稍加申述;然后再选他逝世前不久写成的他最后一篇文章。

两个地方都讲到&ldo;天人合一&rdo;;但是他对这个命题的评价却迥乎不同。

我认为，这一件事情有极其重要的含义。

一个像钱宾四先生这样的国学大师，在漫长的生命中，对这个命题最后达到的认识，实在是值得我们非常重视的。

我先介绍他早期的认识。

宾四先生著的《中国思想史》中说：

中国思想，有与西方态度极相异处，乃在其不主向外觅理，而认真理即内在于人生界之本身，仅指其在人生界中之普遍者共同者而言，此可谓之内向觅理。

书中又说：

中国思想，则认为天地中有万物，万物中有人类，人类中有我。

由我而言，我不啻为人类中心，人类不啻为天地万物之中心，而我又为其中心之中心。

而我之与人群与物与天，寻本而言，则浑然一体，既非相对，亦非绝对。

&ldo;天人合一&rdo;新解（4）

在这里，宾四先生对&ldo;天人合一&rdo;的思想没有加任何评价。

大概他还没有感觉到这个思想有什么了不起之处。

但是，过了几十年以后，宾四先生在他一生最后的一篇文章《中国文化对人类未来可有的贡献》中，对&ldo;天人合一&rdo;这个命题有了全新的认识。

文章不长，《中国文化》系专门学术刊物又不大容易见到，我索性把全文抄在下面：

〔前言〕中国文化中，&ldo;天人合一&rdo;观，虽是我早年已屡次讲到，惟到最近始澈悟此一观念实是整个中国传统文化思想之归宿处。

去年九月，我赴港参加新亚书院创校四十周年庆典，因行动不便，在港数日，常留旅社中，因有所感而思及此。

数日中，专一玩味此一观念，而有澈悟，心中快慰，难以言述。