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第15章（第1页）

命运之解释还可以有另一种思路，便是承认命运的偶然性，

而不妨揣摩一下上帝在分配人的命运时何以如此漫不经心的缘

由。

史铁生的《小说三篇》之三《脚本构思》堪称此种揣摩的一个

杰作。

人生境遇的荒谬原来是根源于上帝自身境遇的荒谬，关

于这荒谬的境遇，史铁生提供了一种极其巧妙的说法：上帝是无

所不能的，独独不能做梦，因为惟有在愿望不能达到时才有梦可

做，而不能做梦却又说明上帝不是无所不能。

为了摆脱这个困

境，上帝便令万物入梦，借此而自己也参与了一个如梦的游戏。

上帝因全能而无梦，因无梦而苦闷，因苦闷而被逼成了一个艺术

家，偶然性便是他的自娱的游戏，是他玩牌之前的洗牌，是他的

即兴的演奏，是他为自己编导的永恒的戏剧。

这基本上是对世

界的一种审美的解释，通过这样的解释，我们在宇宙大戏剧的总

体背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于为每一个具体的偶

25另一种存在

然性寻找一个牵强的解释了。

当一个人用这样的审美眼光去看

命运变幻之谜时，他自己也必然成了一个艺术家。

这时他不会

再特别在乎自己分配到了一份什么命运，而是对上帝分配命运

的过程格外好奇。

他并不去深究上帝给某一角色分配某种命运

有何道德的用意，因为他知道上帝不是道德家，上帝如此分配纯

属心血来潮。

于是令他感兴趣的便是去捕捉上帝在分配命运时

的种种动作，尤其是导致此种分配的那些极随意也极关键的动

作，并且分析倘若这些动作发生了改变，命运的分配会出现怎样

不同的情形，如此等等。

他想要把上帝发出的这副牌以及被上

帝洗掉的那些牌一一复原，把上帝的游戏当做自己的研究对象，

在这研究中获得了一种超越于个人命运的游戏者心态。

当我们试图追溯任一事件的原因时，我们都将发现，因果关

系是不可穷尽的，由一个结果可以追溯到许多原因，而这些原因

又是更多的原因的结果，如此以至于无穷。

因此，因果关系的描