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第7章（第4页）

」

这是和刚才京极堂在看的《画图百器徒然袋》一样，都是石燕（译注：乌山石燕，生年月不详，江户时代画家）所描绘的《画图百鬼夜行》、《今昔续百鬼》，江户时代（译注：一六o三－－一八六七年）的娱乐书，这是所谓的系列书，当时街堂巷街传说的狐狸、妖怪、魑魅魍魉那一类全都聚在这类书里。

换句话说，就像是妖怪名人录，总共有十二本。

所以，我想应该很受欢迎。

不过，总觉得那种画风很平淡，不像后来的芳年（译注：原名吉冈米次郎，生年月不详，江户时代画家）和圆山应举（译注：一七三三－－一七九五年，江户时代中期的画家，圆山派之始祖，受到外来写实画法的影响，以精密的自然观察为基础，开拓了新画风，擅长山水、花乌、人物，掀起写生画风潮，对日本画的现代化极具贡献）所画的让人看起来觉得那样的恐怖。

「你说的太极端了吧，并不是都记载下来就好了。

」

「不，写下来留存起来，仍然是很重要的事。

」

京极堂以恶作剧后淘气小孩的样子看着我，然后又说道：

「实际上，你并没有真正接触到对象，只是根据纪录知道这些。

基于这两点，你的曾祖父和德川家康，然后大太法师和异形妖怪的立场，是一样的。

对你而言，因为条件相同，所以信不信全靠你的判断。

但你的判断是承认前面两者的存在，而不承认后者。

」

「是呀，我有许多可以用来判断的材料。

」

「是这样吗？」

京极堂以一副坏心眼儿的表情，阻断了我的话。

「并不是因为有足以判断的材料的关系，其实是你缺乏读后者纪录真正含意的理论，只不过如此吧。

」

「你的意思是我信赖德川家康，却不信赖巨人的想法，是因为并非没有重要证据，而是因为我个人思想狭窄的关系？」

「不，你有你的常识，而且有主义主张。

如果这符合现代社会，那也就算了。

但是，我认为，无论在任何时代、处于何种状况，都还没有到达能肯定任何事情是绝对的地步。

」

「的确如此，可是我还是不了解，不管是哪个时代，不可能有的东西还是不可能存在嘛。

」

「关口君，你刚才不是听懂了幽灵出现的理论了吗？以同样的理论来看巨人，应该是可能的吧？要真正看到了你才会相信吧。

有关区别现实和假想现实这件事，对于正在体验的本人是绝对不知道的这件事，你也已经体会过了。

」