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第57章（第2页）

不过，无论我们可以怎样退场，有一个&ldo;场&rdo;是永远不能退的，这就是人类社会。

因为一旦退出人类社会，就不是人，也就无所谓人权了。

这也是一根&ldo;底线&rdo;。

可见，无论对社会而言，还是对个人而言，人权都有所限制。

所以，任何人权都是&ldo;有限人权&rdo;。

这也并小奇怪。

自由，从来就是以不自由为前提的。

至少是，一个人，只要选择了自由，就不能想自由时自由，不想自由时不自由了。

同样，你也不能想讲人权时讲人权，不想讲人权时就不讲。

这就是限制，也就是代价。

人权不但不是无限的，它也不是无偿的。

权利从来就同时意味着义务，没有相关义务的权利我们还没有听说过（如果有，那才可怕），人权也一样。

你要享有隐私权，你就不能窥探他人的隐私；你要享有言论权，你就不能限制他人的言论；你要享有思想权，你就不能不准他人思想。

而且，当他人的隐私权、思想权和言论权受到侵犯时，你还有义务为之捍卫。

因为你倘若不捍卫他人的这些权利，你的这那权利也同样得不到保障并无法享有。

这就是&ldo;付出&rdo;，就是&ldo;补偿&rdo;。

所以，任何人权都是&ldo;有偿人权&rdo;。

那么，一个刚刚出世的婴儿，什么义务都没有尽，难道就没有人权吗？他的生命权难道不是&ldo;本来就有的&rdo;吗？如果说一个婴儿什么都没有付出因此就不享有人权，就等于说婴儿是可以随便屠杀的了。

婴儿也享有生命权、这当然没有问题。

但这并不等于说他的人权是天赋的和无偿的，顶多也就如赵汀阳所言，只能说是&ldo;预付的&rdo;。

可以预付，是人权的特殊性，而且事实上人权总是预付的，却也仅仅只是可以预付而已。

&ldo;预付&rdo;并不等于&ldo;无偿&rdo;，更不等于可以&ldo;赖账&rdo;，就像借债必须还钱一样。

当他具有了&ldo;偿还&rdo;能力时，他就必须&ldo;付款&rdo;。

如果他拒绝尽自己的义务，他就会丧失人权，包括预付的部分。

而且，这种丧失，还要以&ldo;自动弃权&rdo;论。

也如赵汀阳所言，人权几乎是不劳而获的，却决不是不劳而享的（《有偿人权和做人主义》）。

当然，个人，终身好吃懒做，什么贡献都没有，我们也不能像宰猪样杀了他。

但这同样不意味着他的人权是天赋的和无偿的。