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第27章 孔仲尼问道四之父为子隐（第3页）

听听，儒学治国！

说穿了，儒学，是做人的学问，也是做官的学问。

孔仲尼身为未来的孔子孔圣人，他本人的道德思想境界已接近完美。

如今年纪也是将近七十古稀之年，早已没有任何阴私欲望之念。

他现在所行所想所思所念，全都是想把自己心中的‘思想’展现给世人，让天下人一同来创造出，他理想中的大同世界。

这是属于东方文化的‘乌托邦式’思想。

《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

这就是儒家大同思想。

仔细看看，想想，这和现代社会主义是异曲同工的思想境界。

这有什么不好的？

没有！

儒学并不是坏的，真正坏的是那些披着儒学皮的罪人恶人。

当然，儒学是有偏颇的，有缺陷的，这是必需要承认的一件事。

就比如，这一天。

孔仲尼与陈语讨论法治的问题，说了一个思想理念。

也是《论语》中在后世让许多人诟病不已的一句。

《论语·子路》第十三：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣“。

很有意思的是，在原世界历史中，叶公的名字出现在这里。

“叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”

“孔子曰：“吾党之直者异于是。

父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

陈语论语学的不精，他前面还得意着叶公之名会出现在论语中，叶公之名未来不会被黑了。

他根本不知道，原来历史上叶公已经出现在论语中。

但这也为他未来‘叶公治水’的美名变成‘叶公好龙’的丑名，埋下了真正的诱因！

历史上，孔仲尼与叶公论政，两方各因各自不同的思想理念而产生了不同的看法。

事实的起因很简单。

叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他便出来告发。”

孔子说：“我家乡正直的人与这不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面了。”

这就是历史上孔子与叶公之间曾发生过的‘叶公论政’。